مستدعى عز و حضور خطابست .
وپوشيده نماند كه آيت مذكوره دالست بر آن كه صحت نكاح به صيغه ء هبه ( 1 )
هامش
( 1 ) در آيه ء شريفه دلالتى ندارد به صحت نكاح به صيغه ء هبه تا كجا مانده مخصوص پيغمبر ( ص ) باشد بلكه مستفاد از آيه ء شريفه اختصاص نكاح زنى است با هبه ء مهر پس از واگذار نمودن زن امر خود را به آن حضرت به طورى كه در صورت قبول وى عقد نكاح جارى كند چنانچه پس از قول ( إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها ) مىفرمايد ( خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ) پس مراد از خلوص اختصاص صحت نكاح بدون مهر است در صورت هبه ء زن قبل از اجراء و يا اختصاص خطبه است كه به ديگران جايز نيست خواستگارى زنى كه نفساش را واگذار نمايد به پيغمبر با اراده ء آن حضرت نكاحش را و غير از اين از آيه چيزى مستفاد نيست .
و اخبار وارده از پيشوايان دين اهل بيت اطهار عليهم السلام هم به اين معنى تصريح مىنمايند مثل قول صادق عليه السلام در صحيحه ء حلبى ( واحل له ان ينكح من عرض المؤمنين به غير مهر وهى الهبة ولا يحل الهبة الا لرسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فاما لغير رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فلا يصلح نكاح الا به مهر وذلك معنى قوله تعالى ( وامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ ) .
يعنى خداوند متعال حلال فرمود به حضرت پيغمبر صلَّى الله عليه وآله وسلَّم نكاح زنانى از مؤمنان بدون مهر و اين است مراد از هبه ( كه در قرآن اشاره به آن شده است ) وهبه به غير از رسول صلَّى الله عليه وآله وسلَّم به كسى حلال نيست و اما به ساير مردم پس نكاح درست نمىشود مگر با مهر واينست معناى آيه ( وامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ ) .
وباين معنى تصريح مىكند صحيحه ء زرارة از حضرت باقر عليه السّلام وصحيحه ء عبد الله بن سنان از حضرت صادق عليه السّلام وصحيحه ء ابى الصباح الكناني وابن المغيرة وصحيحة اخرى للحلبي قال سألت الصادق عليه السّلام عن المرأة تهب نفسها للرجل