كنيزكان آنست كه از غنايم باشد وافضل واحب اقرباء كسى آنست كه با او مهاجرت كند از روى دوستى نه بطريق اتفاق .
و دور نيست كه در تقييد امرأة به مؤمنة نيز نكته ء افضليت منظور باشد زيرا كه نكاح زن مخالف جايز است ونكاح زن مؤمن افضل است .
و معنى قول او ( وامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ ) آنست كه اگر عقد نكاح به صيغه ء هبه واقع شود آن نكاح صحيح باشد ( 1 ) مثل آن كه زن گويد كه ( وهبتك نفسى ) .
وقول او ( خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ) نص است كه اين حكم كه صحت
هامش
( 1 ) مراد از نكاح هبه نكاح به غير مهر است به اجراى ايجاب وقبول بلفظ نكاح وتزويج بدون قيد مهر .
واطلاق هبة به مناسبت هبه ء مهر وواگذار نمودن زنست اختيارش را به حضرت پيغمبر صلَّى الله عليه وآله .
و اين نوع نكاح ( سقوط مهر ) مخصوص به آن حضرت است چون كه اگر مهر در نكاح ساير افراد بشر مذكور نباشد بايد پس از اجراء عقد مهر به رضايت مرد و زن به چيزى معين باشد .
وگر نه راجع به مهر مثل باشد .
( توضيح ) اين كه اگر زن اختيار خودش را به حضرت پيغمبر ( ص ) بلفظ ( وهبتك نفسى ) واگذار نموده و آن حضرت اراده ء نكاح همان زن فرمود .
آن وقت اجراء نكاح بلفظ صيغه جارى باشد با اجتماع شرايط بدون ذكر مهر به جهت سقوط مهر به هبه ء همان زن چنانچه از آيه ء كريمه ء ( إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها ) مستفاد مىگردد و از اينست كه اخبار وارده از حضرات پيشوايان دين صريحست در صدق وصحت تحقيق ما چنانچه در اثبات الايات ج 2 مشروحا تحقيق گرديده است .