وقول او ( واعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ ) تهديد ووعيد است عاصيان را .
وقول او ( وبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) اشارتست به بشارت مؤمنان ومطيعان .
وپوشيده نماند كه آيت مذكوره دلالت مىكند بحسب ظاهر بر جواز وطى زوج زوجه را در دبرش ( 1 ) .
چنان كه مختار بعض اصحاب ماست .
ومؤيد اينست روايت صحيحه ء عبد الله بن ابى يعفور از امام صادق عليه السّلام كه گفت پرسيدم از آن حضرت كه چيست حكم مردى كه وطى كند زوجه خود را در دبرش فرمود لا بأس يعنى باكى نيست در آن و بعض آيات ديگر نيز مؤيد اين آيت است . و بعض اصحاب ما برآنند كه جايز نيست بنا بر روايت امام صادق عليه السّلام كه گفت قال النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم محاش النساء على امتى حرام ( 2 ) .
يعنى دبرهاى زنان حرام است بر امت من ومحاس به سين وشين جمع محس است به سين وشين بمعنى دبر از اين جهت محققان اصحاب حكم كرده اند به كراهت شديده ء آن از جهت جمع ميان اين روايت و باقى روايات و آيات .
هامش
( 1 ) بنا بر آن كه كلمه ء ( انى ) مكانيه باشد و اما به گفته ء ما كه زمانيه است دلالت بر جواز وطى از دبر نمىكند بايد حكم آن را از سنت استفاده نمود .
( 2 ) الحرام فى اللغة المنع وهو يعم الحرمة الاصطلاحى والكراهة يقال حرم يحرم من باب قتل يقتل حرما وحراما : امتنع عليه فعله وفى القرآن ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ الله لَكَ ) .
( من المعلوم ان المعصوم لا يجعل ما احله الله له حراما فيكون المعنى هكذا ( لم تمنع نفسك عما احل الله لك تبتغى مرضات ازواجك ) فالحرمة تستعمل فى مطلق المنع .
فالحرمة بالمعنى الخاص تستفاد من القرائن الخارجية والداخلية فافهم وتدبر .