و بر تحريم دختران زنان مدخوله بخلاف غير مدخوله و بر تحريم زنان پسران صلبى .
و همين حكم دارد زنان پسران رضاعى به اجماع .
وتحريم اين اقسام سبب مصاهرتست يعنى عقد زنى يا وطى او كه مرتب شود بر آن تحريم زن ديگر بر آن عاقد با تحريم همان زن بر مرد ديگر .
و حرمت مصاهرت جاريست در ملك يمين ونكاح متعه نيز نزد ما ( 1 ) و بر تحريم جمع كردن در نكاح در ميان دو خواهر ( 2 ) مطلقا .
وتحريم اين قسم را تحريم جمع گويند ( 3 ) هم چنان كه تحريم اقسام سابقه را
هامش
( 1 ) به جهت شمول مفهوم قوله ( وأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ ) وقوله ( مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ ) .
بجميع اقسام مصاهرت خواه به عقد دائمى باشد وخواه به انقطاعى وخواه بملك يمين عينا يا منفعتا چون كه نساء مطلق است شامل مىشود بجميع اقسام زن گرفتن مانند زوجه كه شامل به همه ء افراد است .
( 2 ) به سبب شمول مفهوم قوله ( وأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ ) بجميع ميان دو نفر خواهر در وطى وزوجية خواه به عقد باشد وخواه بملك يمين از اينست كه تصريح به سبب جمع بلفظ نكاح نكرد وگر نه آن وقت شامل نمىشد به حرمت جمع به واسطه ء ملك يمين
( 3 ) خلاصه مفاد آيه ء كريمه چند امر است :
1 - گرفتن و عقد نكاح مادران ودختران وخواهران و عمه ها و خاله ها و دختر برادران و دختر خواهران حرام است .
2 - آنهايى كه در نسب حرام هستند در رضاع نيز با مراعات شرايط حرام هستند چنانچه حضرت پيغمبر صلَّى الله عليه وآله وسلَّم فرمود ( الرضاع لحمة كلحمة النسب يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب )