ودليل بر آن كه مراد از استمتاع مذكور در آيت متعه كردنست نه نفع گرفتن وتمتع يافتن آنست كه معنى اول معنى شرعيست و معنى ثانى لغوى ومتبادر از الفاظ در عرف شرع معانى شرعيه ايشانست چنان كه در علم اصول و غير آن مقرر است .
ديگر آن كه اگر مراد نفع گرفتن باشد از منكوحه به عقد دوام لازم آيد كه به مجرد نفع گرفتن ازو به بوسه مثلا تمام مهر واجب شود زيرا كه نفع گرفتن عامتر است از وطى و غير آن وتخصيص خلاف اصل است با آن كه در نكاح دوام تمام مهر واجب نشود مگر به وطى به اتفاق بخلاف نكاح متعه كه به مجرد عقد تمام مهر واجب شود چنان كه محققان تصريح نموده اند ( 1 ) .
هامش
( 1 ) مراد از آيه ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ ) متعة النساء است به وجوهى :
1 - تعليق اجرت بر استمتاع از جهت اين كه اگر مراد از استمتاع جماع مىبود آن وقت لازم آيد كه مادامى كه استمتاع به مواقعه حاصل نشده مهر لازم نباشد وحال آن كه مهر به مجرد اجراى عقد نكاح دائمى لازم مىشود به جهت لزوم تمام مهر در صورت تحقق مرگ و يا فسخ قبل از دخول بناء بر مشهور و نصف مهر در طلاق پس تعليق رد اجرت و توقف لزوم آن بر استمتاع دليلست بر اين كه مراد از استمتاع عقد متعه است نه مجرد لذت بردن از زنان .
2 - انصراف استمتاع در آيه ء شريفه به عقد انقطاعى چنان كه جوهرى در صحاح وفيروزآبادى آبادى در قاموس به اين معنى تصريح كرده اند به طورى كه از استعمال استمتاع از زنان غير از عقد متعه چيزى مستفاد نمىشود .
3 - اطلاق اجرت به مقابل بضع نه مهر چنانچه فرمود ( فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) .