افضليت عاريه .
و اين استدلال مبنى است بر آن كه روايت كرده اند از امام صادق عليه السّلام كه فرمود ماعون عبارتست از قرضى كه به كسى بدهى ونيكويى كه با كسى به جاى آورى ومتاع خانه كه به عاريه دهى و غير آن مثل زكات .
ومؤيد اينست آن چه منقولست از ابن مسعود در تفسير ماعون .
ونيز ظاهر آنست كه ماعون مشتق باشد از عون بمعنى يارى دادن يعنى آن چه به او يارى دهند مردم يكديگر را ( 1 )
الاية الثامنة قوله تعالى فى سورة يوسف عليه السّلام : ( قالُوا يا أَبانا إِنَّا ذَهَبْنا نَسْتَبِقُ وتَرَكْنا يُوسُفَ عِنْدَ مَتاعِنا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ و ما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا ولَوْ كُنَّا صادِقِينَ
هامش
17 ) يعنى گفتند برادران يوسف عليه السّلام بعد از انداختن يوسف عليه السّلام را در چاه و برگشتن بسوى يعقوب ( ع ) با پيراهن خونآلود كه اى پدر ما به درستى كه ما رفتيم در حالتى كه به گرو تيراندازى مىكرديم وگذاشتيم يوسف ( ع ) را نزد متاع خود پس خورد او را گرگ وحال آن كه نيستى تو تصديق كننده ء ما را در اين معذرت و اگر چه هستيم راست گويان .
بدان كه استباق در لغت بمعنى تسابق است يعنى پيشى گرفتن بر يكديگر وتير انداختن با يكديگر و ايمان بمعنى گرويدن آمده وباين معنى متعدى شود بمعنى امن گردانيدن آمده ومتعدى شود بنفس وبمعنى راست گوى داشتن آمده ومتعدى شود بلام واينجا مراد معنى اخير است .
و بعضى فقهاء استدلال كرده اند به اين آيت بر مشروعيت رمايه واو تيراندازى كردن است يا مانند او به گرو بر وجهى كه در شرع مقرر است .
( 1 ) ( السابع ) مبحث سبق ورمايه و در آن يك آيت معنون شده است .