مىبندد بر بعض بنده هاى خود روزى را ومىگشايد بر بعضى چنان كه حكمت او تقاضا مىكند وبسوى خداى تعالى باز گردانيده خواهيد شد .
بدان كه من مبتداست وذا خبر او و ( الذي ) صفت يا بدل يا عطف بيان ذا يا ذا زايد است والذي خبر است يا ذا مبتداست والذي صفت يا بدل يا عطف بيان او يا الذي مبتداست وذا زايد و من خبر او مقدم بر او از جهة تضمن او معنى استفهام را .
واقراض ( 1 ) در شرع عبارتست از دادن مال به كسى از براى گرفتن عوض او در وقت ديگر وقول او ( فَيُضاعِفَهُ لَهُ ) ( 2 ) عطف است ( بر : ( يُقْرِضُ الله ) ) وفاء بمعنى سببيت است ومراد از قبض تنگ ساختن معيشت وكم دادن روزى و از بسط فراخ گردانيدن معيشت است وبسيار دادن روزى بحسب اقتضاى حكمت .
هامش
( 1 ) قرض در لغت بمعنى قطع آمده و در اصطلاح عرف قطع جزئى از مالست بعنوان تمليك به كسى تا اين كه از عهده اش بر آيد به اداى مثل آن خواه حالا وخواه مأجلا .
( يقال قرض يقرض قرضا اذا قطع الشيء بنا به و قرض تقريضا وتقرض تقرضا واقترض المال اقتراضا والقرض ما اعطيته لتكافئه او يرده بعينه ) .
( 2 ) قرأ ابو عمرو ، ونافع ، وحمزة ، والكسائي ( فيضاعفه ) بالرفع عطفا على قوله ( يقرض ) او على الاستيناف .
وقرأ عاصم ، بالألف ، والنصب ، فيضاعفه جوابا للاستفهام بالفاء وقرأ ابن كثير ( فيضعفه ) بالتشديد ، والرفع .
وقرء ابن عامر بالتشديد والنصب .
وقال العلامة الشيخ ابو جعفر الطوسي فى التبيان ج 2 ص 276 طبع النجف والاختيار الرفع لان فيه معنى الجزاء و جواب الجزاء بالفاء لا يكون الا رفعا او يضاعفه اكثر فى الاستعمال وانما شدد ابو عمرو يضعف لها العذاب ضعفين سورة الكهف آية 17 و لم يشدد ( فيضاعفه ) لان المضاعفة عنده لما لا يحد والتضعيف للمحدود وتقول ضعفت القوم اضعفهم ضعفا اذا اكثرتهم ، فصرت مع اصحابك على الضعف منهم و ضعف الشىء