چند احتمال دارد : ( يكى ) آن كه مراد قتل غير باشد كه موجب قتل او شود بطريق قصاص و بهتر آنست كه بر اين تقدير كه مراد عملى باشد كه موجب قتل او شود عامتر از آن كه عمل قتل باشد كه موجب قتل او شود بطريق قصاص يا عمل ديگر باشد كه موجب قتل شود مثل زنا و لواط و غير آن زيرا كه بر هر تقدير آن عمل حكم قتل نفس دارد ( دوم ) آن كه مراد هلاك كردن ومستحق عقاب گردانيدن نفس باشد به مخالفت اوامر ونواهى خداى تعالى زيرا كه آن نيز حكم نفس قتل دارد و اين معنى انسب است به مقام . ( سوم ) آن كه مراد معنى حقيقى قتل نفس باشد چنان كه از بعض جهال واقع مىشود وشايع است در بلا دهند ، ( چهارم ) آن كه مراد نفس غيركم باشد بحذف مضاف ليكن اين احتمال بعيد است وملايم لفظ النفس نيست چنان كه مخفى نيست .
الاية الثانية قوله تعالى فى سورة البقرة : ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وأَحَلَّ الله الْبَيْعَ وحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وأَمْرُهُ إِلَى الله ومَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) ( 275 )
يعنى آنان كه مىخورند ربا را برنخواهند خاست از قبرهاى خود مگر مثل برخاستن كسى كه متحرك گرداند او را بر خلاف حركة طبيعى او شيطان مثل مصروع از جهت ديوانگى اين عقاب كه مذكور شد سبب آنست كه گفتند بيع با رباست در حلال بودن و حلال گردانيده است خداى تعالى خريدن وفروختن بى ربا و حرام گردانيده است خريدن وفروختن با ربا را پس هر كس كه بيايد او را پندى و نهى از پروردگار او پس ترك كند آن منهى عنه را پس مر او راست آن چه
تفسير شاهي ( توضيح آيات الأحكام ) ( فارسي ) — صفحة 135
مساهمون: أبي الفتح الجرجاني
ص١٣٥