ومؤيد اينست آن كه مرويست از امير المؤمنين عليه السّلام كه فرمود در روز حرب
هامش
و همچنين دلالت مىكند بر اين كه خداوند در قبال مرتدين قومى بر انگيخته مىفرمايد براى جلوگيرى از مرتدين و كلمه ء فسوف دليل بر تحقق وثبوت وعده است نه براى فورية و حرف فاء براى تنبيه است به اين معنى كه ارتداد ايشان موجب اتيان همان قوم است اما اين كه در عقب ارتداد آنهاست يا اين كه پس از مدتى است از كلمه ء فسوف استفاده نمىشود هر چند در هر دوره پس از طغيان مردم خداوند به واسطه ء امامان معصومين دين خود را آشكار وابطال باطل را واضح نموده است خواه با قتال وخواه با نشر دين .
و همچنين دلالت مىكند كه قومى برانگيخته شده از طرف خدا متصف به صفاتى هستند كه خداوند ايشان را دوست مىدارد وايشان هم خدا را دوست مىدارند واوصافى كه منتج محبت بين خدا وايشان باشد محقق نمىشود مگر اين كه آن جماعت متصف به صفت عصمت باشند زيرا كه معلوم است كه محبت مجتمع با بغض وعداوت و معصيت جمع نمىشود پس تحقق محبت خدا ايشان را وهم تحقق محبت ايشان خدا را نمىشود مگر اين كه آن قوم داراى مقام عصمت بوده باشند تا اين كه اين وصف ( محبت ) در هر دو طرف محقق باشد و معلوم است كه ابو بكر واخوانه وسلمان وابو موسى و يا ابو ذر داراى مقام عصمت نبودند و از اينست كه ابدا نص صحيح در باره ء هيچ يكى از اين اشخاص حتى ابو ذر وسلمان هم وارد نشده است وبديهى است كه پس از پيغمبر « ص » كسى غير از على بن ابى طالب والحسن والحسين وفاطمه معصوم نيست بموجب آيه ء تطهير و اخبار مستفيضه پس مصداق آيه ء شريفه منحصر به على وحسن وحسين و ساير ائمه هدى عليهم السلام است فقط و از اينست كه اشخاص برانگيخته شدگان را به صيغه جمع بر آورده تا اين كه شامل به حال همه ايشان باشد ونمىتوان قوم را حمل بر امام ومقاتلين نمود از جهت اين كه مقاتلين هم داراى صفت عصمت نيستند پس لا بد حمل شود بر امير و امام همان جماعت قتال كنندگان ومراد از اخبارى كه دلالت مىكند كه آيه در حق حضرت على « ع » نازل شده همانا بيان مصداقست كه حضرت على از همان قوم بلكه رئيس ايشانست و هر يكى از آنها در نوبه ء خود با بيان وبنان وقتال دفاع از مرتدين كرده اند چنانچه هر يكى از حضرات ائمه ء هدى در زمان خود وفق مصلحت وحكمت الهيه در موضوع رد مرتدين جديت فرموده اند هر چند بطريق نشر علم دين ورد ملحدين مىباشد و با اين بيان انتظار عموم مسلمين در راه ظهور حضرت امام زمان است كه إن شاء الله تعالى باذن خدا ظهور فرموده ريشه ء ارتداد وكفر ومخالفت را از ميان برداشته تا دين الهى در جامعه حكم فرما باشد ( اذ به يملأ الله الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما