گويد نفس و مال او محفوظ گردد بحسب شرع ونرسد هيچ كس را كه متعرض نفس يا مال او شود و بر آن كه تأمل وتدبر در جميع امور مستحسن است وتعجيل مستقبح جهة احتراز از مضرت عاقبت .
ومرويست از ابن عباس كه چون اين آيت نازل شد اسامة بن زيد سوگند خورد كه هر گز گوينده ء لا إله الا الله را نكشد و چون امير المؤمنين عليه السّلام در محاربه با اعدا ازو طلب موافقت فرمود وباين عذر نامعقول نامقبول اعتذار نمود وهم چنان كه در اول ترك واجب كرد در آخر نيز ترك واجب كرد زيرا كه اطاعت آن حضرت در محارب اهل بغى واجب بود از جهت حديث نبوى صلى الله عليه وآله وسلَّم كه ( حربك يا على حربى وسلمك سلمى ) ( 1 ) يعنى محاربه كردن با تو اى على محاربه كردنست با من وموافقت كردن با تو اى على موافقت كردنست با من .
الاية الثانية عشر قوله تعالى فى سورة الانفال : ( وإِذْ يَعِدُكُمُ الله إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ وتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ ويُرِيدُ الله أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ ويَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ ) ( 7 )
يعنى و ياد كن اى محمد حادثه اى را كه واقع شد در آن زمان كه وعده داد شما را خداى تعالى يكى از دو طايفه را كه رئيسان مكه بودند وقافله ء ايشان از شام مىآمد برين وجه كه يكى ازين دو طايفه مر شما را خواهد بود ومسخر شما خواهد شد ودوست مىداشتيد شما كه آن طايفه ء كه صاحب شوكت ودولت نباشند و آن قافله باشند مر شما را ومسخر شما شوند ومىخواست خداى تعالى آن كه ثابت گرداند دين خود را به آثار قدرت خود وببرد بيخ دولت كافران را . سبب نزول
هامش
( 1 ) علماء اهل سنت وحمله ء آثار حديث ( يا على حربك حربى وسلمك سلمى ) را در مجامع خودشان بطرق عديده ء صحاح نقل كرده اند و اين جانب در كتاب الارشاد إلى ماخذ منهاج الكرامة للعلامة الحلى ره نقل كرديم . مر طالبان را سزاست به آن كتاب مراجعه نمايند .