وبقوله : « أفسدت عليّ أهل الشام ، أكلّ ما سمعت من رسول اللّه تقوله » ؟
فقال عمرو : « قلتها ولست أعلم الغيب ، ولا أدري أنّ صفّين تكون ، قلتها وعمّار يومئذ لك وليّ ، وقد رويت أنت فيه مثل ما رويت » « 1 » .
كما لست أعني ما أخرجه الطبرانيّ عن ابن مسعود عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : « إذا اختلف الناس كان ابن سميّة مع الحقّ » « 2 » . وإن كان قاطعا للحجاج ؛ فإنّ المناوئ لابن سميّة - عمّار - على الباطل لا محالة ، ولا تجد اجتهادا يبرّر مناصره المبطل على المحقّ بعد ذلك النصّ الجليّ .
وإنّما أعني ما أخرجه الحاكم في المستدرك « 3 » وصحّحه ، وكذلك الذهبيّ في تلخيصه ، بالإسناد عن عمرو بن العاص : إنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول :
« أللّهمّ أولعت قريش بعمّار ، إنّ قاتل عمّار وسالبه في النار » .
وفي ترتيب الجمع « 4 » من طريق ابن عساكر « 5 » عن مسند عليّ :
« إنّ عمّارا مع الحقّ ، والحقّ معه ، يدور عمّار مع الحقّ أينما دار ، وقاتل عمّار في النار » .
وأخرج أحمد في المسند « 6 » بإسناده بلفظ : « من يعاد عمّارا يعاده اللّه عزّ وجلّ ، ومن يبغضه يبغضه اللّه عزّ وجلّ ، ومن يسبّه يسبّه اللّه عزّ وجلّ » .
فأين هذه النصوص الصحيحة المتواترة « 7 » من اجتهاد أبي الغادية ؟ ! أو أين هو من تبرير ابن حزم عمل أبي الغادية ؟ ! أو أين هو من رأيه في اجتهاده ،
هامش
( 1 ) - انظر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 : 274 [ 8 / 27 ، خطبة 124 ] .
( 2 ) - المعجم الكبير [ 10 / 96 ، ح 10071 ] .
( 3 ) - المستدرك على الصحيحين 3 : 387 [ 3 / 437 ، ح 5661 ] ؛ وكذا في تلخيصه .
( 4 ) - كنز العمّال 7 : 75 [ 13 / 538 ، ح 37411 ] .
( 5 ) - تاريخ مدينة دمشق [ 12 / 622 ] .
( 6 ) - مسند أحمد 4 : 90 [ 5 / 52 ، ح 16380 ] .
( 7 ) - على ما اختاره ابن حزم من حدّ التواتر في سائر الأحاديث .