وقال المقريزي في الخطط « 1 » :
عيد الغدير لم يكن عيدا مشروعا ، ولا عمله أحد من سالف الامّة المقتدى بهم ؛ وأوّل ما عرف في الإسلام بالعراق أيّام معزّ الدولة عليّ ابن بويه ؛ فإنّه أحدثه سنة ( 352 ) فاتّخذه الشيعة من حينئذ عيدا .
وما عساني أن أقول في بحّاثة يكتب عن تاريخ الشيعة قبل أن يقف على حقيقته ، أو أنّه عرف نفس الأمر فنسيها عند الكتابة ، أو أغضى عنها لأمر دبّر بليل ، أو أنّه يقول ولا يعلم ما يقول ، أو أنّه ما يبالي بما يقول .
أوليس المسعودي المتوفّى ( 346 ) يقول في التنبيه والإشراف « 2 » : « وولد عليّ رضى اللّه عنه وشيعته يعظّمون هذا اليوم » ؟ أوليس الكليني الراوي لحديث عيد الغدير في الكافي « 3 » توفّي سنة ( 329 ) ؟
وقبله فرات بن إبراهيم الكوفي المفسّر الراوي لحديثه الآخر في تفسيره « 4 » - الموجود عندنا - الّذي هو في طبقة مشايخ ثقة الإسلام الكليني المذكور ؛ فالكتب هذه ألّفت قبل ما ذكراه - النويري والمقريزي - من التاريخ ( 352 ) .
أوليس الفيّاض بن محمّد بن عمر الطوسي قد أخبر به سنة ( 259 ) ، وذكر أنّه شاهد الإمام الرضا عليه السّلام المتوفّى سنة ( 203 ) يعيّد في هذا اليوم ، ويذكر فضله وقدمه ، ويروي ذلك عن آبائه عن أمير المؤمنين عليه السّلام ؟
والإمام الصادق عليه السّلام المتوفّى سنة ( 148 ) قد علّم أصحابه بذلك كلّه ، وأخبرهم بما جرت عليه سنن الأنبياء من اتّخاذ يوم نصبوا فيه خلفاءهم عيدا ، كما جرت به العادة عند الملوك والامراء من التعييد في أيّام تسنّموا فيها عرش الملك . وقد أمر أئمّة الدين عليهم السّلام في عصورهم القديمة شيعتهم بأعمال برّيّة
هامش
( 1 ) - الخطط 2 : 222 [ 1 / 388 ] .
( 2 ) - التنبيه والاشراف : 221 .
( 3 ) - الكافي [ 4 / 149 ، ح 3 ] .
( 4 ) - تفسير فرات الكوفي [ ص 117 ، ح 123 ] .