وإتمام النعمة ، ورضا الربّ برسالتي ، والولاية لعليّ بن أبي طالب » .
فأيّ معنى تراه يكمل به الدين ، ويتمّ النعمة ، ويرضي الربّ في عداد الرسالة غير الإمامة الّتي بها تمام أمرها وكمال نشرها وتوطيد دعائمها ؟ إذن فالناهض بذلك العبء المقدّس أولى الناس منهم بأنفسهم .
القرينة الخامسة : قوله صلّى اللّه عليه وآله قبل بيان الولاية : « كأنّي دعيت فأجبت » ، أو :
« أنّه يوشك أن ادعى فأجيب » ، أو : « ألا وإنّي أوشك أن أفارقكم » ، أو : « يوشك أن يأتي رسول ربّي فأجيب » ، وقد تكرّر ذكره عند حفّاظ الحديث كما مرّ « 1 » .
وهو يعطينا علما بأنّه صلّى اللّه عليه وآله كان قد بقي من تبليغه مهمّة يحاذر أن يدركه الأجل قبل الإشادة بها ، ولولا الهتاف بها بقي ما بلّغه مخدجا ، ولم يذكر صلّى اللّه عليه وآله بعد هذا الاهتمام إلّا ولاية أمير المؤمنين وولاية عترته الطاهرة الّذين يقدمهم هو - صلوات اللّه عليه - كما في نقل مسلم « 2 » ، فهل من الجائز أن تكون تلك المهمة المنطبقة على هذه الولاية إلّا معنى الإمامة المصرّح بها في غير واحد من الصحاح ؟ وهل صاحبها إلّا أولى الناس بأنفسهم ؟
القرينة السادسة : قوله صلّى اللّه عليه وآله بعد بيان الولاية لعليّ عليه السّلام :
« هنّئوني هنّئوني إنّ اللّه تعالى خصّني بالنبوّة ، وخصّ أهل بيتي بالإمامة » « 3 » ؛ فصريح العبارة هو الإمامة المخصوصة بأهل بيته الّذين سيّدهم
هامش
( 1 ) - انظر ص 7 من كتابنا هذا . وراجع : أسد الغابة لابن الأثير 6 : 136 ، رقم 5940 ؛ البداية والنهاية لابن كثير 5 : 209 ؛ و 7 : 348 [ 5 / 231 ، حوادث سنة 10 ه ؛ 7 / 385 ، حوادث سنة 40 ه ] ؛ مسند أحمد [ 5 / 501 ، ح 18838 ] ؛ المعجم الكبير للطبراني [ 5 / 166 ، ح 4971 ] .
( 2 ) - صحيح مسلم [ 5 / 25 ، ح 36 ، كتاب فضائل الصحابة ] .
( 3 ) - رواه الحافظ أبو سعيد الخركوشي النيسابوري ، المتوفّى ( 407 ) في تأليفه شرف المصطفى .