فحسب ، بحيث لا يقيم له وزنا إذا ذكر في تفسير آية ، أو معنى حديث ، أو حلّ بيت من الشعر ؟ ! ونحن نرى العلماء يعتمدون في اللغة على قول أيّ ضليع في العربيّة حتّى الجارية الأعرابيّة « 1 » ، ولا يشترط عند الأكثر بشيء من الإيمان والعدالة والبلوغ « 2 » ؛ قال السيوطي في المزهر « 3 » :
حكم نقل واحد من أهل اللغة القبول .
وكأنّه في احتجاجه بخلوّ كتاب العين عن ذلك نسي أو تناسى ما لهج به في المحصول « 4 » من إطباق الجمهور من أهل اللغة على القدح في كتاب العين كما نقله عنه السيوطي في المزهر « 5 » .
مفعل بمعنى فعيل
هلمّ معي إلى صخب وهياج تهجّم بهما على العربيّة - ومن العزيز على العروبة والعرب ذلك - الشاه وليّ اللّه صاحب الهندي في تحفته الاثني عشريّة « 6 » ؛ فحسب في ردّ دلالة الحديث أنّها لا تتمّ إلّا بمجيء « المولى » بمعنى « الوليّ » ، وأنّ « مفعلا » لم يأت بمعنى « فعيل » . يريد به دحض ما نصّ عليه أهل اللغة من مجيء « المولى » بمعنى « الوليّ » الّذي يراد به وليّ الأمر ؛ كما [ جاء ] وليّ المرأة ، ووليّ اليتيم ، ووليّ العبد ، وولاية السلطان ، ووليّ العهد لمن يقيّضه الملك عاهل مملكته بعده .
نعم عزب عن الدهلوي قول الفرّاء المتوفّى ( 207 ) في معاني القرآن « 7 »
هامش
( 1 ) - راجع المزهر 1 : 83 و 84 [ 1 / 139 ] .
( 2 ) - إرشاد الساري [ 10 / 157 ] ؛ المزهر [ 1 / 129 و 138 و 144 و 59 ] .
( 3 ) - المزهر 1 : 77 [ ص 129 ] ؛ وانظر أيضا ص 27 و 83 و 87 [ ص 59 و 138 و 144 ] .
( 4 ) - المحصول في علم الأصول [ 1 / 195 ] .
( 5 ) - المزهر 2 : 47 و 48 [ 1 / 79 ] .
( 6 ) - التحفة الإثنا عشريّة : 209 .
( 7 ) - معاني القرآن [ 2 / 161 ] .