( الذكورة والأنوثة )
( 507 ) وقوله : « ذكر أو أنثى » - اعتباره : في الذكر ، العقل ، وفي الأنثى ، النفس . ويعتبر فيهما أيضا : في الذكر ، الناظر في العلم الإلهي ، وفي الأنثى ، الناظر في علم الطبيعة . فنسب كل ناظر ( إنما هو بالقياس ) إلى مناسبه ، من جهة ما هو ناظر فيه . -
( الغنى والفقر )
( 507 ) وقوله : « غنى أو فقير » - اعتباره : غنى بالله ، أو فقير إلى الله . -
( الأمداد الأربعة والأخلاط الأربعة والأطوار الأربعة والنسب الأربعة )
( 508 ) وقوله : « صاعا من تمر » - الصاع أربعة أمداد نشأته ، صاعه من أربعة أخلاط ، لكل ركن أو خلط مد : لكمال نشأته روحا ، وعقلا ، وجسما ، ومرتبة . ثم شهوده فيها الأربع النسب ( الإلهية ) التي يصف بها ربه ، في إيجاد عينه وأصول كونه : من حياة ، وعلم ، وإرادة ، وقدرة ، لكل صفة مد . ليكون الجملة « صاعا » . إذ بهذه النسب ( الإلهية ) يصح كونه ( لك ) ربا ، و ( يصح ) كونك مربوبا ، عبدا له - تعالى - .