المدرك على ما هو عليه في نفسه ، إذا كان دركه غير ممتنع ، وأما ما يمتنع دركه ، فالعلم به هو لا دركه ! كما قال الصديق : « العجز عن درك الإدراك إدراك » . فجعل ( - رضي الله عنه ! - ) العلم بالله هو لا إدراكه ! فاعلم ذلك . ولكن « لا دركه » من جهة كسب العقل كما يعلمه غيره ، ولكن « دركه » من جوده وكرمه ووهبه ، كما يعرفه العارفون أهل الشهود ، لا من قوة العقل من حيث نظره .
الفتوحات المكية ( ط . ج ) — صفحة 85
مساهمون: ابن عربي
ص٨٥