يعنى وجوب او بعد از جنابت نيست مشروط بوجوب عبادت ديگر بلكه
هامش
است غسل جنابت يا اين كه در موقع نيت روزه كه قبل از طلوع فجر صادق مىباشد بر وى واجب گردد وقس على هذا جمعى از فقهاء مانند ابن حمزه وعلامه ء حلى در كتاب منتهى ومختلف وتحرير ووالد علامه وپسرش فخر المحققين ومحقق اردبيلى و صاحب كفاية و غير اينها قائل بوجوب نفسى غسل جنابت شده اند .
ادله ء قول بوجوب نفسى غسل جنابت
1 - قوله تعالى ( وإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا ) ( المائده )
( تقريب الاستدلال ) اين كه جمله ء ( وإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا ) عطف بر جمله ء شرطيه ء سابقه ( إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا ) است و بنا بر اين كه هر يكى از اين دو جمله كلامى ابتدائى است نه اين كه جمله ء ثانيه مندرج در تحت جمله ء اولى است تا اين كه مشروط بوجوب نماز باشد بلكه جمله ء اولى راجع به تشريع وظيفه ء نماز - گزار و دومى راجع به تشريع وظيفه ء جنب است خواه وقت نماز باشد يا نه پس آيه ء ( وإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا ) دلالت بر وجوب غسل جنابت مىكند مطلقا ولى وجوب غسل جنابت با اين كه موسع است متاكد مىشود در وقت وجوب عملى مشروط به طهارت مانند نماز وطواف وقرائت سوره هاى عزايم .
2 - قول امامان وپيشوايان دين در اكثر اخبار مانند ( اذا التقى الختانان وجب الغسل ) يعنى زمانى كه مقاربت مرد با زن محقق شد غسل جنابت واجب مىشود و مانند ( أتوجبون عليه صاعا من ماء ) يعنى آيا حكم بوجوب غسل با يك صاع از آب حكم مىكنيد و مانند ( انما الماء من الماء ) يعنى وجوب غسل از منى است و مانند اخبارى كه دلالت بر وجوب غسل جنابت بعنوان وجوب نفسى مىكند ( تقريب استدلال ) اين كه ظاهر از لفظ وجوب وجوب نفسى است و حمل بر وجوب غيرى خلاف متبادر و محتاج بدليل محكم است تا اين كه موجب