سياه شد ( 1 ) .
الاية العاشرة قوله تعالى فى سورة البقرة ايضا : ( رَبَّنا واجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ ومِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وأَرِنا مَناسِكَنا وتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) ( 128 ) يعنى اى پروردگار ما بگردان ما را تابع ومنقاد مر ترا و احكام ترا وبگردان از فرزندان ما گروهى كه منقاد باشند مر ترا وبشناسان ما را اعمال حج ما را و به پذير توبه ء ما را از ترك اولى به درستى كه تو همين توبه پذيرنده ء مهربانى .
بدان كه قول او ( واجْعَلْنا ) عطف است بر ( تَقَبَّلْ مِنَّا ) در آيت سابق .
ومراد از اسلام انقياد جميع احكام است وزيادتى اخلاص در آن به اثبات بر حقيقت اسلام ( 2 ) .
هامش
( 1 ) اخبارى كه در موضوع تأسيس بيت الله الحرام منقول گرديده خواه از طريق اهل سنت وخواه از طريق شيعه محتاج به تحقيق وشرحى است خصوصا در موضوع حجر اسود ولى آن چه كارهاى مشكل را آسان مىنمايد همانا داراى ثمره ء عملى نبودن آنها است .
آرى مطالبى است كه رايحه تناسخ و يا خلاف ميزان علمى از آنها اشمام مىگردد مثل آن كه حجر اسود ملكى بود پس از تماس بشر معصيت كار منسوخ گرديد و يا اين كه درى وياقوتى سفيدى بود پس از تماس كافران وماليدن دست بر آن سنگ سياه شد اين قبيل سخنان خارج از ميزان علم و قرآن است لهذا اگر محلى صحيحى پيدا شد بايد توجيه بشود و اگر نه بايد در بوته ء اجمال بگذاريم و يا طرح والسلام .
( 2 ) مراد از اسلام در آيه ء ( رَبَّنا واجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ ومِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ ) سلم محض وانقياد تام است كه بالاتر از ايمان مىباشد چنانچه مىفرمايد در آيه ء ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله حَقَّ تُقاتِهِ ولا تَمُوتُنَّ إِلَّا وأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ) و در آيه ء ( يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ ولا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى الله بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) و اين اسلام اخص از ايمان است و از اينست كه در دعاء وارده ( اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ) مسلمين ومسلمات را مؤخر داشته از جهت آن كه رتبه ء اسلام حقيقى بالاتر است از مجرد ايمان وتصديق و اما اسلام بمعنى اعم پس آن پسترست از ايمان كما قال تعالى ( قالَتِ الأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا ولكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا ) .