او اين آيت منسوخ نباشد ( 1 ) .
هامش
( 1 ) آيه ء شريفه ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ الله ولَا الشَّهْرَ الْحَرامَ ) الخ در مقام بيان حكم شعاير خداوندى نازل شده و اين حكم باقيست تا بروز رستخيز ابدا نسخى راه نيافته است ونخواهد يافت از جهت اين كه مراد از شعاير الله علامت حرمات الله وحدود واوامر ونواهى او است پس منع از تحليل و تعدى بحدود و همچنين نهى از تحليل شهر حرام مستمر تا بروز قيامت است وقول به نسخ از جهاتى عديده باطل است :
( الف ) اين كه سوره ء مائده آخرين سوره ايست كه نازل شده است و در او نسخى نيست چنانچه علماء اسلام به همگى به اين معنى تصريح كرده اند .
ب - اين كه جنك ابتدائى با مشركين در ماههاى حرام جايز نيست مگر اين كه مشركان اقدام نمايند و بنا بر اين در مفاد آيه ء مذكوره با مفاد آيه قتال منافاتى نمىباشد و معلوم است كه قول به نسخ فرع وجود منافات وتباين كلى است در مفاد آيات .
ج - اين كه آيه ء قتال قبل از اين آيه نازل شده ورتبه ء نزول منسوخ بايد پيش از نزول ناسخ باشد وبالجمله معنى آيه ء شريفه اينست :
اى كسانى كه ايمان به خدا آورده ايد حلال مگردانيد محرمات الهى را و همچنين حرام مگردانيد حلال وى را و حلال مشمريد حرمت ماههاى حرام را با قتل وسبى در آن ماهها و همچنين حلال مشماريد آن حيوانى را كه به كعبه هديه شده است هر چند داراى قلاده نباشد وهم مباح ندانيد هديه كعبه را كه داراى قلاده است وهم متعرض مشويد بر كسانى كه قصد بيت الحرام نموده اند بعنوان زيارت وحال آن كه آنها طلب فضل ورضوان از خدا مىنمايند از جهت محفوظ داشتن احترام بيت خدا هر چندى كه قصد كننده كافر باشد تا اين كه مىرسد به محلى كه تجاوز كفار از آن جايز نيست كه آن دخول به مسجد الحرام است و بنا به گفته ء ما امر بقتل در موقع دخول كفار به مسجد حرام تخصيص باشد نه نسخ .
و اين كه بيان گرديد بنا بر تعميم جمله ء ( ولَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ ) است كه شامل باشد بر كفار و اما بنا بر آن كه مراد از آمين البيت همانا مسلمانان است كه سابق با ايشان قبل از اسلام آوردن عداوتى بود و بعضى از مسلمانان در صدد ممانعت بودند لهذا