يا از منهيات احرام مطلقا بر اختلاف اقوال فقهاء وقول ثانى ظاهرتر است از روايات وقول ثالث از آيت وقول او ( واتَّقُوا الله ) تا آخر آيت تأكيد حكم سابق است وتهديد است بر ترك آن .
نوع سيم
در بعض احكام حج است و توابع آن و در او سيزده آيت است :
الاية الاولى قوله تعالى فى سورة المائدة : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ الله بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ ورِماحُكُمْ لِيَعْلَمَ الله مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ ) ( 94 ) يعنى اى گروه مؤمنان هر آينه امتحان وآزمايش مىكند البته شما را خداى تعالى به چيزى از صيد گرفتن و كشتن آن در حال احرام در حالتى كه مىرسد به آن صيد دستهاى شما ونيزه هاى شما تا بداند خداى تعالى آن كس را كه مىترسد از عذاب او در روز قيامت پس كسى كه در گذرد از حكم خداى تعالى ومخالفت حكم او كند بعد ازين امتحان پس مر او راست عذاب دردناك .
بدان كه مفسران گفته اند كه اين آيه نازل شد در سال حديبيه در وقتى كه پيغمبر صلَّى الله عليه وآله وسلَّم با لشكر اسلام نزول نمودند در حديبيه ومحرم بودند و در آن حال وحوش به ميان مردم مىآمدند چنان كه مىتوانستند مردم كه بگيرند ايشان را بدست يا بزنند به نيزه و آن ابتلايى بود از خداى تعالى ايشان را در باب صيد مانند تحريم ماهى در روز شنبه قوم موسى را ، ولام ( لَيَبْلُوَنَّكُمُ ) لام جواب قسم مقدر است يعنى سوگند به خدا كه هر آينه امتحان مىكند شما را خداى تعالى .
ومخفى نماند كه حقيقت ابتلاء وامتحان تحصيل علم است به حال كسى
تفسير شاهي ( توضيح آيات الأحكام ) ( فارسي ) — صفحة 389
مساهمون: أبي الفتح الجرجاني
ص٣٨٩