وقسمى در مسائل و احكام شرعيه وقسمى در قصص و امثال شريفه ء لطيفه ومشهور آنست كه آيات احكام پانصد است و بعضى محققان گفته اند كه سيصد و پنجاه و نه
هامش
لازم آيد كه وعده اش دروغ باشد در حالى كه مىفرمايد در آية ( وإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ولا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ : فصلت 41 و 42 ) .
يعنى وهمانا اوست كتاب غالب بر همه كتابها نيايدش باطل كننده از پيشرويش ( كتابهاى پيشين ) و نه از پشت سرش ( از كسان آيندگان ) فرستاده شده است از طرف حكيمى ستوده زيرا كه مستفاد از اين آيت وعده صيانت ومحفوظيت قرآنست از دست خوردگى از تمام جهات چون كه نفى راجع به طبيعت است و اين طور نفى افاده ء عموم مىكند و اين معنى را علامه ء جليل سيد رضى اعلى الله مقامه يكى از اقوال چهارگانه در تفسير آيت ذكر كرده است . اينست ترجمه ء كلاماش در تلخيص بيان ص 174 .
در تفسير آيه ء ( وإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ ) اقوالى ذكر شده است :
1 - مراد اينست كه به قرآن شبيهى نبوده از كلام پيشين و نه از كلامى كه پس از آن وارد آيد ، 2 - اين كه شبهه ء بر وى متعلق نمىشود .
3 - اين كه كسى قادر نيست بر آن زياده كند و نه ناقص .
4 - اين كه باطلى در خبرهاى او نيست نه در اخبار از گذشته ها و نه در اخبار از آينده ها .
وعلاوه از اين ، حديث ثقلين ( انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ) و ( حديث ) امر عرض اخبار بر قرآن و ( حديث ) امر به تمسك قرآن در مواقعى كه فتنه هاى تاريك روى دهد : و مانند اينها به همگى دلالت بر محفوظيت قرآن از تسلط دستهاى ظالمانه مىكند . چنانچه در كتاب اثبات الايات مفصلا بيان كرده ايم .
( يادآورى )
علامه ء حلى اعلى الله مقامه در كتاب تذكرة ج 1 در مبحث قرائت مىفرمايد ( ويجب ان يقرأ بالمتواتر من الايات وهو ما تضمنه مصحف على ( ع ) لان اكثر الصحابة اتفقوا عليه وحرق عثمان ما عداه ولا يجوز ان يقرأ مصحف ابن مسعود ولا ابى ولا غيرهما ) .
يعنى واجب است خواندن قرآن با آياتى كه به تواتر رسيده است و آن عبارت از آياتى كه قرآن على آنها را متضمن است از جهت اتفاق بسيارى از اصحاب به آن چه در مصحف حضرت على ( ع ) است وعثمان غير از قرآن على همه را سوزانيد .
( فائدة ) مراد از تحريف كه از اخبار مستفاد مىشود تحريف معنوى است نه تحريف لفظى و يا اين كه مراد تحريف ترتيبى است نه تحريف كلمات و آيات . چنانچه در اثبات الايات بوجه مبسوط شرح داده ايم .