گردانيديم حرم مكه را جاى امن زيرا كه خداى تعالى مهابت اين مكان شريف را چنان در دلهاى مردم جا داده كه هر چند از كسى جرايم وجنايات صادر شده باشد چون ملتجى شود به او هيچ كس متعرض او نگردد .
چنان كه مرويست از اهل بيت عليهم السلام و از اينجا كه اصحاب ما حكم كرده اند به آن كه جايز نيست اجراى حدود وتعزيرات بر كسى كه ملتجى شود به حرم به شرط آن كه در خارج حرم مستحق آن شده باشد ليكن خوردن و آشاميدن را تنك مىبايد گردانيد برو تا بيرون رود بعد از آن اجراى حد يا تعزير بايد كرد برو بنا بر روايات اهل بيت عليهم السلام ( 1 ) و احتمال دارد كه مراد اخبار باشد از آن كه كسى كه داخل شود در او امن گردد از عذاب آخرت .
چنان كه مرويست از امام باقر عليه السّلام كه فرمود كه مراد آنست كه كسى كه داخل شود در او در حالتى كه شناسا باشد به آن چه واجب گردانيده خداى تعالى برو امن گردد در آخرت از عذاب .
ومؤيد اينست احاديث ديگر كه بدين مضمون واقع شده وقول او ( ولِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ ) نص است بر وجوب حج و در حج دو لغت است فتح حا وكسر او و هر دو به يك معنى است و آن طواف كعبه است با شرايط ولام البيت از براى عهد است واشارتست به كعبه يا غلبه استعمال بيت در او مثل نجم در ثريا وكتاب در
هامش
( 1 ) فى الكافي ج 4 ص 226 على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن حماد عن الحلبيّ عن ابى عبد الله ( ع ) قال سألته عن قول الله عز وجل ( ومَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً ) قال اذا احدث العبد فى غير الحرم جناية ثم فر إلى الحرم لم يسع لأحد ان يأخذه فى الحرم و لكن يمنع من السوق ولا يبايع ولا يطعم ولا يسقى ولا يكلم فانه اذا فعل ذلك به يوشك ان يخرج فيؤخذ واذا جنى فى الحرم جناية اقيم عليه الحد فى الحرم لانه لم يدع للحرم حرمته .