ومع هذا مخالفان كمال تساهل وتهاون در اين امر عظيم الشأن ورزيده خمس را بر انداختند وآل محمد را از خمس محروم ساختند ( 1 ) ( اللهم انصر من نصر الدين واخذل من خذل الدين )
الاية الثانية قوله تعالى فى سورة بنى اسرائيل : ( وآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ والْمِسْكِينَ وابْنَ السَّبِيلِ ) ( 26 ) يعنى وبده به صاحب قرابت خود حق او را و به مسكين وابن السبيل نيز حق ايشان را .
بدان كه مراد از ذى القربى در اين آيت ونظاير آن مثل قول او : ( إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإِحْسانِ وإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى ) ( فى النحل آية 90 ) .
يعنى به درستى كه خداى تعالى مىفرمايد بنده هاى خود را به عدالت ورزيدن ونيكويى نمودن با مردم و دادن حق صاحب قرابت رسول خدا صلَّى الله عليه وآله وسلَّم به ايشان كه اقرباء پيغمبر است .
چنان كه روايات صحيحه ناطق است به آن از آن جمله آن كه روايت كرده اند ( 2 ) از امام كاظم عليه السّلام كه چون در آمد نزد مهدى عباسى در
هامش
خدا در اخذ خمس راجع به حضرت رسول ( ص ) است و پس از رحلت وى سلطنت آن راجع بذى القربى است و اما اصناف سه گانه ء اخيرة داراى سلطنت نيستند فقط در صورت استحقاق مصرف هستند بر نصف خمس از اين جهت لام مفيد سلطنت داخل بر سر آنها نگرديد ، براى دانستن تفصيل مطلب مراجعه كنيد بكتاب اثبات الايات .
( 1 ) وحال آن كه سنت حضرت رسول اكرم ( ص ) با صراحت لهجه دلالت دارد بر ثبوت خمس واختصاص سلطنت بر ولى امر چنانچه فصل مشبعى از اخبار اهل سنت و كلمات اعلام وجمله ء روايات ايشان را در كتاب اثبات الايات بيان نموده ايم مراجعه كنيد .
( 2 ) چنانچه در اصول كافى ج 1 ص 302 مسندا از على بن اسباط نقل مىكند چنانچه عن قريب متن خبر را نقل خواهيم كرد إن شاء الله .