در توجه به قبله هاى خود در حين تحويل قبله بسوى كعبه پس خداى تعالى رد ايشان نموده گفت كه توجه به جانب قبله هاى شما كار نيك نيست به جهت آن كه منسوخ شده اند بلكه كار نيك توجه به جانب كعبه است يا ساير اعمال مذكوره .
و بعضى مفسران گفته اند كه مسلمانان نيز بعد از تحويل قبله مبالغه مىنمودند در بحث قبله واهتمام مىكردند در رد قبله ء اهل كتاب هم چنان كه اهل كتاب مبالغه مىكردند در اثبات قبله ء خود پس خداى تعالى فرمود كه كار نيك مهتم به بحث قبله نيست بلكه اين اعمالست كه مذكور شد و در ( لَيْسَ الْبِرَّ ) دو قرائتست رفع ( بر ) به آن كه فاعل ليس باشد و ( أَنْ تُوَلُّوا ) خبر و نصب ( بر ) به آن كه ان تولوا اسم ليس باشد و ( بر ) خبر او مقدم بر اسم و چون ان مصدرى با ما بعدش بمعنى مصدر است ضعفى نيست در اسميت او چنان كه بعضى گفته اند و ( بر ) بكسر ( با ) كار پسنديده را گويند و من آمن خبر ( بر ) است بحذف مضاف يعنى ( بر من آمن ) ( يا ذا البر ) يعنى كار نيك آن كس است كه ايمان آورد يا صاحب كار نيك آن كس است ايمان آورد يا صاحب كار نيك آن كس است كه ايمان آورد ليكن توجيه اول ظاهرتر است واوفق است به سياق كلام و در ( لكِنَّ الْبِرَّ ) نيز دو قرائتست تشديد ( لكن ) و نصب ( بر ) وتخفيف ( لكن ) و رفع ( بر ) و لكن بر تقدير تخفيف محققه از مثقله است نه عاطفه چنان كه بعضى گفته اند كه زيرا كه واو عاطفه داخل نشود بر لكن عاطفه چنان كه از كلام بعض محققان علم نحو مستفاد مىگردد ومراد از كتاب قرآنست يا مطلق كتاب آسمانى ولام داخل برو بمعنى استغراقست يعنى هر كتاب آسمانى و همچنين لام الملائكه والنبيين بمعنى استغراق مفردند يعنى فرشته و هر پيغمبر زيرا كه لام داخل بر جمع ابطال جمعيت او مىكند چنان كه علماء تفسير وعربيت تصريح نموده اند به آن پس اختيار صيغه ء جمع در ملائكه ونبيين و صيغه ء
تفسير شاهي ( توضيح آيات الأحكام ) ( فارسي ) — صفحة 279
مساهمون: أبي الفتح الجرجاني
ص٢٧٩