است الا ما ثبت بالدليل و باقى شرايط مذكوره ثابت شده به ادله ء خارجه .
بخلاف حضور نايب خاص يا فقيه جامع شرايط كه در حال غيبت كه بر اعتبار آن هيچ دليل قايم نشده ( 1 ) .
پس دلالت كند آيت مذكوره بر وجوب نماز جمعه در حال غيبت خواه نايب خاص يا فقيه جامع شرايط حاضر باشد وخواه نباشد .
و آن كه كثيرى از فقهاء دعوى اجماع كرده اند بر آن كه حضور امام يا نايب او شرطست در وجوب نماز جمعه وشيخ على مستند شده به آن اجماع در اثبات اشتراط حضور امام يا نايب خاص اوست در حال حضور امام چنان كه متبادر است .
و كلام بعضى ازيشان مثل شيخ شهيد ناظر است در آن و اين اجماع فايده نمىدهد در اثبات اشتراط حضور نايب خاص يا فقيه جامع شرايط در حال غيبت با آن كه ظاهر كلام ابو الصلاح بلكه صريح آن دالست بر اختيار عدم اشتراط مذكور چنان كه گذشت ( 2 ) .
هامش
( 1 ) مقصود اينست كه به شرط حضور نائب خاص و يا فقيه جامع شرايط فتوى در وجوب نماز جمعه دليلى قائم نشده است .
( 2 ) دلالت آيه ء شريفه بوجوب نماز جمعه و بودن آيه در مقام بيان وصحت تمسك به آن و همچنين عدم اشتراط نماز جمعه بوجود حضور امام عصر ( ع ) و يا اذن خاص و يا وجود فقيه را در كتاب ( الجمعه ما الجمعه وكتاب جمعه را دريابيد ) مشروحا اثبات نموده ام محتاج به اعاده نيست .
ياد آورى اسعد بن زراره ء انصارى پس از شورى با سران انصار مجمع دينى براى ذكر خدا تشكيل داد در روز عروبه و پس از ذكر خدا نماز را با جماعت اداء كردند به مناسبت