متعلقند بجعل يا احوالند از مفعولها يا در دو فعل اول دو ظرف اول متعلق بجعل و دو ظرف اخير حال از مفعولين و اعاده ء ( سَرابِيلَ تَقِيكُمُ ) بر سر بأسكم از جهت تنبيه است بر آن كه جامه هاى جنگ على حده است وجامه هاى ديگر على حده هم چنان كه تكرار جعل لكم تنبيه بر آن كه خلق هر يك از نعمتهاى مذكوره انعاميست از خداى تعالى نسبت به بنده هاى خود تام ومستقل در استحقاق شكر ووجه عدم تعرض بدفع سرما يا آنست كه سرما در عربستان كم است يا آن كه از دفع گرما دفع سرما معلوم مىشود به مقايسه و ( مراد ) از قول او ( كَذلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ ) آنست كه تنبيه بر نعمتهاى مذكوره اتمام نعمتست بر بنده ها و در قول او تسلمون قرائت مشهوره ضم تا وكسر لام است از اسلام وابن عباس بفتح تا ولام نيز خوانده است از سلامت يعنى تا سالم شويد از عذاب آخرت بتأمل كردن در اين نعمتها و مسلمان شدن يا از مضرت گرما وسرما وآفتهاى جنگ به سبب جامه هاى مذكوره وپوشيده نماند كه اين آيت دلالت مىكند بر آن كه جايز است پوشيدن جامه هاى دافع گرما وجامه هاى جنگ و صحيح است نماز در آن به معونت قراين خارجه و ظاهر آنست كه مراد ازين جامه ها غير جامه هاى مذكوره در آيت سابق باشد زيرا كه افاده بهتر است از اعادة و تأسيس بهتر است از تأكيد پس آيت مذكوره دلالت كند بر آن كه جايز است پوشيدن جامه هاى ديگر مثل كتان و پنبه و غير آن و صحيح است نماز در آن ( 1 ) .
هامش
( 1 ) آيه ء شريفه در مقام تعداد نعمتهاى الهى نازل شده ومنعى از پوشيدن اين قبيل لباسها نيامده است لهذا از جهت عموم و يا اطلاق شامل حال نماز است آيه شريفه دلالت بر جواز نماز با كتان و پنبه و غير اينها مىكند مادامى كه نهى از طريق معتبر وارد نشده است .