ضرر دشمن كنند و آن چه به دو دفع سرما وگرما كنند ونظاير آن ليكن اين معنى خلاف ظاهر است بحسب عرف وشرع .
و خير يا مخفف اخير است كه افعل تفضيل باشد بمعنى بهتر يا مخفف خير مشدد كه صفت مشبهه باشد بمعنى نيكو .
و در لباس التقوى دو قرائتست يكى نصب و اين قرائت ابن عامر وكسائى است وبرين تقدير عطف باشد بر لباسا .
و ديگرى رفع و اين قرائت باقى قرّاءست و بنا بر اين تقدير مبتداست وذلك مبتداى دوم است اشارت به او و خير خبر مبتداى دويم و اين جمله خبر مبتداى اول .
يعنى لباس تقوى اين لباس تقوى بهتر است از لباسهاى ديگر يا خبر نيكوييست و اگر تنوين از براى تعظيم باشد بر هر تقدير زيادتى مبالغه حاصل شود و در اشارت به لباس تقوى بلفظ ( ذلك ) نيز تعظيم لباس تقوى مستفاد گردد يا ذلك اشارتست به لباس ساتر عورت وصفت لباس التقوى است بتأويل مشار اليه و خير خبر لباس التقوى است وتواند بود كه ذلك اشارت به لباس ساتر عورت باشد وخبر لباس التقوى و خير خبر بعد از خبر يعنى لباس تقوى آن لباس ساتر عورت است بهتر است از لباس تجمل .
و بعضى گفته اند كه لباس التقوى خبر مبتداى محذوفست يعنى وهو لباس التقوى يعنى و لباس تجمل لباس تقواست وتجمل منافات ندارد با تقوى هم چنان كه لباس ساتر عورت لباس تقواست چنان كه ظاهر است ليكن توجيه اول ظاهرتر است زيرا كه عطف دلالت مىكند بحسب ظاهر بر مغايرت معطوف با معطوف عليه بالذات .
تفسير شاهي ( توضيح آيات الأحكام ) ( فارسي ) — صفحة 137
مساهمون: أبي الفتح الجرجاني
ص١٣٧