خداى تعالى در حج شما كه شايد پند گيريد .
بدان كه بنى در اصل بنين بوده كه جمع ابن است بمعنى پسر ونون جمع به سبب اضافه به آدم ساقط شده و ظاهر آنست كه اينجا مراد مطلق فرزند است بر سبيل تغليب .
ومراد از فرو فرستادن جامه ها فرو فرستادن سبب حصول آنست مثل باران بحذف مضاف يا ترتيب وتحصيل جامه هاست به اعتبار مدخليت علويات واحوال وانظار فلكيات پس گويا فرو فرستاده شد از جانب علويات يا به اعتبار تشبيه علو معنوى خالق به علو حسى مخلوق بطريق استعاره وايراد كلمه ء على نيز بنا بر اين وجوه است .
و لباس اسم چيزيست كه پوشيده شود وموارات پوشيدن وپنهان كردنست .
وسوءات جمع سوأتست بمعنى بدى و عورت را سوأة گويند به سبب آن كه مقتضاى طبع انسانى آنست كه بد مىشمرد برهنه شدن عورت را تا ممتاز شود از ساير حيوانات و ( ريش ) در اصل اسمست بمعنى پر مرغ بعد از آن مستعمل مىشود بمعنى لباس فاخر كه به آن اظهار تجمل كنند واينجا مراد اين معنى است .
وريش بفتح را مصدر است بمعنى پر كردن تير يا اصلاح كردن حال كسى چنان كه از كتب لغت مستفاد مىگردد و تقوى در شرع عبارتست از امتثال اوامر الهى واجتناب از مناهى پس لباس تقوى جامه ء باشد كه به پوشيدن آن قصد طاعت وعبادت كنند .
و بعضى گفته اند كه مراد از تقوى معنى لغوى است يعنى پرهيزكارى از مضرتها پس لباس تقوى عبارتست از مثل زره وجوشن كه در حرب بدان دفع
تفسير شاهي ( توضيح آيات الأحكام ) ( فارسي ) — صفحة 136
مساهمون: أبي الفتح الجرجاني
ص١٣٦