در بهشت .
و بعضى روايت كرده اند از امير المؤمنين عليه السّلام كه فرمود تمام مردنست بر ايمان و بايد دانست كه مفسران در سبب تكرار امر به توليه در اين مقام چند وجه گفتند :
يكى آن كه چون احكام شرعيه احتمال نسخ دارند تأكيد نمود ومبالغه فرمود در تعيين كعبه تا تنبيه كند بر آن كه وجوب توجه به كعبه دايم خواهد شد ومنسوخ نخواهد شد .
ديگر آن كه علت تحويل قبله چنان كه در ضمن اين آيت مذكور شد سه چيز است .
تعظيم پيغمبر صلَّى الله عليه وآله وسلَّم و جارى شدن عادات الهى بر آن كه تعيين كند جهت هر پيغمبر صلَّى الله عليه وآله وسلَّم صاحب شريعت جديده وملت شريفه ء قبله كه به آن ممتاز شود از غير .
ديگر دفع حجت واعتراض منكران ازين جهت تعيين كعبه را مقارن هر يك از علل مذكوره گردانيد هم چنان كه مدعى را مقارن هر يك از ادله ذكر مىكنند اول مقارن تعظيم پيغمبر صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ذكر نمود بقول خود : ( قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ ) تا آخر آيت .
بعد از آن مقارن ذكر عادات الهى ايراد فرمود بقول خود و : ( لِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها ) و : ( مَا الله بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) ( 148 ) بعد از آن مقارن دفع حجت منكران بقول خود : ( ومِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) تا آخر آيت .
و اين توجيه مبنى است بر آن كه تعميم بعد از تخصيص را با آن تخصيص در
تفسير شاهي ( توضيح آيات الأحكام ) ( فارسي ) — صفحة 131
مساهمون: أبي الفتح الجرجاني
ص١٣١