وتأكيد حكم قبله واهتمام بشأن او .
يعنى هر جا كه باشيد پس بگردانيد رويهاى خود را به جانب مسجد الحرام مگر وقتى كه نزديك باشيد به كعبه كه در آن صورت بايد گردانيد روى خود را بسوى عين كعبه .
وضمير ( أَنَّهُ الْحَقُّ ) راجع است به تحويل قبله يا به توجه بسوى كعبه .
و در قول او ( تعملون ) دو قرائت است بيشتر قراء به يا خوانده اند و بعضى به تا خوانده اند .
و بر تقدير اول ضمير راجع است به اهل كتاب ومضمون آيت تهديد ووعيد است ايشان را به عذاب اليم يعنى خداى تعالى غافل نيست از آن چه مىكنند كافران پس ايشان را بر وفق كردار ايشان معذب خواهد گردانيد .
و بر تقدير ثانى ضمير جمع خطابست به مؤمنان ومضمون آيت بشارت ووعد است ايشان را به ثواب عظيم يعنى خداى تعالى غافل نيست از آن چه مىكنيد اى مؤمنان پس شما را مناسب عمل شما ثواب خواهد بخشيد .
الاية الرابعة قوله تعالى فى سورة البقرة ايضا : ( ولَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ و ما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ و ما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ولَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ ) ( 145 ) يعنى و اگر بياورى تو اى محمد اهل كتاب را كه يهود ونصارىاند هر برهان قاطع دلالت كند بر حقيت قبله ء تو كه كعبه است وبطلان قبله ء ايشان كه صخره ومطلع آفتاب است متابعت نكنند قبله ء ترا به سبب عناد ومكابره و تو نيز متابعت نمىكنى هر گز قبله ء ايشان را به سبب حقانيت و هيچ كدام از يهود و نصارى تابع قبله ء ديگرى نمىشوند و اگر متابعت كنى طريقه هاى باطل ايشان را بعد از
تفسير شاهي ( توضيح آيات الأحكام ) ( فارسي ) — صفحة 126
مساهمون: أبي الفتح الجرجاني
ص١٢٦