ماندن ايمان شما را و تغيير نايافتن ايمان شما را به سبب تحويل قبله هم چنان كه ايمان مرتدان تغيير يافت ومرتد شدند يا ايمان شما را به تحويل قبله وحكمت آن بلكه ثواب عظيم مىبخشد شما را در اين ثبات ايمان و در اين ايمان به تحويل قبله و بعضى روايت كرده اند از ابن عباس كه گفت چون تحويل قبله واقع شد مردم گفتند كه آيا چگونه باشد حال آنان كه مرده اند پيش از تحويل قبله از برادران ما يعنى مؤمنان پس اين آيت نازل شد وبرين تقدير معنى چنان باشد كه ضايع نمىگرداند خداى تعالى نمازهايى را كه مؤمنان پيش از تحويل قبله بسوى قبله ء سابق گذارده اند و بر آن نمازها نيز ثواب مىبخشد زيرا كه آن قبله نيز به حكم خداى تعالى بود بنا بر حكمتى كه اقتضاى آن مىكرد هم چنان كه اين قبله به حكم خداى تعالى است به مقتضاى حكمت ومصلحت .
ومخفى نماند كه قول او ( إيمانكم ) خطابست به آن كسان كه هدايت كرده است خداى تعالى ايشان را پس در او التفات باشد از غيبت به خطاب از براى تعظيم ايشان و از جهة تنبيه مر استحقاق ايشان شرف خطاب را ولام الناس از براى عهد است يعنى به درستى كه خداى تعالى به آن مردم كه هدايت كرده است ايشان را مهربانست يا از براى استغراق يعنى به همه مردم مهربانست فراخور استعداد ايشان ورأفت در لغت مبالغه ء رحمتست پس مناسب آن بود كه ( رحيم ) تقديم يابد بر ( رؤف ) تا ترقى باشد از ادنى با على ليكن تأخير يافت جهة رعايت فواصل اينها كه حرف ميم است و از شرح معنى آيت مذكوره ظاهر شد كه آيت مذكوره دالست بر آن كه قبله كعبه است .
الاية الثالثة قوله تعالى فى سورة البقرة ايضا : ( قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ومَا الله بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ ) ( 144 )
تفسير شاهي ( توضيح آيات الأحكام ) ( فارسي ) — صفحة 121
مساهمون: أبي الفتح الجرجاني
ص١٢١