شود بدليل زيرا كه نسخ خلاف اصل است ومؤيد اينست قول او ( واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً ) يعنى متابعت كن اى محمد شريعت ابراهيم را در حالتى كه ابراهيم عدول كننده است از راه كج به راه راست پس استحباب سنن مذكوره در شريعت پيغمبر صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ما نيز ثابت باشد .
اما فرق يعنى جدا كردن موى سر سنت مؤكده است كسى را كه موى سر داشته باشد چنان كه در روايت آمده است از امام صادق عليه السّلام كه ( من اتخذ شعرا فلم يفرقه فرقه الله بمنشار من نار ) يعنى كسى كه موى سر بگذارد و جدا نكند موى سر خود را جدا گرداند خداى تعالى موى سر او را باره اى از آتش و اين محمولست بر تأكيد استحباب .
و اما مضمضه واستنشاق سنت مؤكده است در وضوء و غسل چنان كه در شرع مقرر است .
و اما گرفتن موى شارب هر گاه دراز شود سنت مؤكده است در هر روز جمعه .
و اما مسواك كردن سنت مؤكده است نسبت به امت وواجبست نسبت به پيغمبر صلَّى الله عليه وآله وسلَّم چنان كه احاديث صحيحه دالست بر آن واستحباب او ثابتست در همه اوقات غير از وقت خلأ كه مكروهست و در وقت وضوء و نماز وتلاوت قرآن و مثل آن آكد است .
و اما گرفتن ناخن سنت مؤكده است هر گاه دراز گردد خصوصا روز جمعه يا پنجشنبه ( 1 )
هامش
( 1 ) نسبت به مردان و اما در باره ء زنان بهتر بقاى ناخن با تطهير باطن آنست چنانچه از اخبار استفاده مىشود .