جامه ها و بعضى گفته اند كه مراد كوتاه كردن جامه هاست زيرا كه جامه ء كوتاه ابعد است از نجاست و ( رجز ) را بضم راء وكسر راء خوانده اند ومراد ازو بقول اكثر مفسران عذابست وبمعنى نجاست نيز آمده است وهجران بمعنى جدا شدنست .
و ظاهر آنست كه فاهاى مذكوره فاى جزاى اماى شرط مقدرند وتقدير چنانست كه ( اما ربك فكبر و اما ثيابك فطهر و اما الرجز فاهجر ) واماهاى مذكوره بمعنى تأكيدند چنان كه در اوايل خطبه ها متعارفست نه بمعنى تفصيل چنان كه ظاهر است .
ومخفى نماند كه اگر مراد از تطهير ثياب ازاله ء نجاست باشد از جامه ها چنان كه ظاهر است صيغه ء امر دلالت كند بر وجوب آن چنان كه حقيقت صيغه ء امر است وبرين تقدير ازين كلام وجوب ازاله ء نجاست از جامه ها مطلقا مستفاد گردد وامر به اجتناب از ( رجز ) تأكيد كند اين معنى را اما بر تقديرى كه مراد از رجز نجاست باشد ظاهر است و اما بر تقديرى كه مراد عذاب باشد از جهة آن كه معنى چنان شود كه اجتناب كن از موجبات عذاب وسوق اين كلام بعد از امر تطهير ثياب دالست بر آن كه ترك تطهير ثياب موجب عذابست و هر چه ترك او موجب عذابست واجبست پس تطهير ثياب واجب باشد .
هامش
كن و جايز است كه مراد از ثياب معنى ديگر باشد چون كه خداوند در آيه ء ( هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ ) لباس را در زوجه وزوج استعمال كرده و لباس وثوب به يك معنى آمده است گويا خدا امر كرده است كه از زنان پاكيزه گان اختيار كن نه از زنهايى كه به چرك و كثافت كفر آلوده شده اند از جهت اين كه غرض از زناشويى اخذ نسلى و اولاد است البته اولاد پاك از زن پاك به عمل مىآيد .