نجاست است ( 1 ) ديگر آن كه امر واقع شده است به اجتناب ازو واجتناب به يك جانب شدنست و اين امر مستلزم نهى است از مباشرت او بطريق اولى و اين معنى مستلزم نجاستست ( 2 ) و نجاست مستلزم حرمتست به اجماع .
هامش
( 1 ) رجس در آيه ء شريفه بمعنى قبيح وپليد استعمال شده است از جهت اين كه رجس خبر به كليه ء آن چه در آيه ء شريفه مذكور است واقع گرديده است پس اگر بمعنى نجس باشد لازم آيد اسباب قمار وازلام وانصاب هم نجس باشند ورجس در محل ديگر بمعنى پليد استعمال شده است چنانچه در آيه ء شريفه ( ويَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ ) از جهت اين كه رجس بمعنى قبيح است موافق با غضب پس رجس بمعنى هر امر قبيح است .
( 2 ) نهى از خمر از جهت شرب و معامله ء آن است و اين مستلزم نجاست آن نيست چنانچه نهى از قمار وانصاب وازلام از جهت معامله است نه از جهت نجاسة عينى آنها پس از آيات شريفه نجاست خمر مستفاد نمىشود بايد نجاست خمر را از سنت حضرت رسول ( ص ) استفاده كرد چنانچه اخبار در حرمت و نجاست خمر و هر مايع بالاصاله مسكر صريحست واخبارى كه دلالت بر طهارتست از روى تقية صادر شده است به قرينه ء صحيح على بن مهزيار چنانچه در فروع كافى نقل مىكند كه على بن مهزيار گفت خواندم در كتاب و نوشته ء عبد الله بن محمد به حضرت ابو الحسن عليه السلام كه زراره از حضرت باقر و حضرت صادق عليه السلام روايت كرده در جواب اين كه خمر به لباس شخص مىرسد كه فرمودند عيب ندارد كه با آن لباس نماز بگذارد به درستى كه خوردنش حرام است فقط ولى غير از زراره از حضرت صادق عليه السلام روايت كرده اين كه اگر به لباست خمرى يا مسكرى برسد آن لباس را بشوى اگر محل رسيدن خمر را مىدانى و اگر نمىدانى آن وقت تمامى آن لباس را بشوى و اگر در آن لباس نماز خوانده باشى آن را اعاده بكن .
پس بفهمانيد كه كدام روايت را اخذ بنمايم .
آن حضرت در جواب نوشت و من آن را خواندم : اخذ كن قول حضرت صادق عليه السّلام را ( تقريب استدلال ) اينست كه اين روايت حكومتى دارد بر ساير اخبارى كه دلالت به طهارت خمر مىكند از جهت اين كه مراد از امر به اخذ قول صادق ( ع ) روايتى است كه دلالت بر نجاست وامر به شستن لباس و اعاده ء نماز مىنمايد زيرا كه مقابل قول ابى جعفر ( ع ) قول به نجاست است نه قول به طهارت از جهت عدم اختصاص قول به طهارت بروايت حضرت صادق ( ع ) چون كه روى عنه حضرت باقر و حضرت صادق هر دو هستند در روايت طهارت فافهم وكن من الشاكرين .