او نمايان شد پس سعد شكايت كرد نزد رسول خدا صلَّى الله عليه وآله وسلَّم پس نازل شد اين آيت كه ( إِنَّمَا الْخَمْرُ والْمَيْسِرُ ) إلى آخرها ( 1 ) پس امير المؤمنين عليه السّلام فرمود كه اگر قطره ء از شراب در چاهى افتد پس به جاى آن چاه مناره ء بنا كنند اذان نگويم بر آن مناره و اگر قطره ء از شراب در دريا افتد پس خشك شود آن دريا و از زمين او گياه برآيد نچرانم آن گياه هيچ حيوانى را ( 2 ) و بعضى محققان گفته اند كه همه آيات مذكوره دلالت مىكند بر تحريم خمر چنان كه به اندك تأملى ظاهر مىگردد وازين مقدمات معلوم شد كه مقصود از آيت مذكوره بيان حكم خمر است و باقى امور تبعيت اوست .
پس ظاهر آنست كه رجس بمعنى نجاستست ( 3 ) خبر خمر باشد وخبر
هامش
( 1 ) در اطراف آيات خمر كلام وبحث مفصلى در كتاب اثبات الايات ايراد گرديده رجوع به آن جا كنيد .
( 2 ) اين قبيل روايات بايد طرح بشود زيرا كه موضوع حرمت خمر است نه گياه روييده شده از محل خمر و معلوم است كه حكم مرتفع مىشود به ارتفاع وزوال موضوع وموضوع از بين رفته از جهت استحاله وتبدل موضوع وايجاد مناره در محل نجس موجب حرمت اذان ومكث نمىشود و اين قبيل كلام سزاوار نيست كه به پيشوايان دين نسبت داده شود ( عليكم بالدراية لا بالرواية ) .
( 3 ) فى تاج العروس ج 4 فصل الراء من باب السين ص 159 مادة رجس .
( والرجس بالكسر ) القذر او الشيء القذر ( ويحرك وتفتح الراء وتكسر الجيم ) يقال رجس نجس ورجس نجس قال ابن دريد واحسبهم قالوا رجس نجس وقال الفراء اذا بدؤا بالرجس ثم اتبعوه النجس كسروا الجيم واذا بدؤا بالنجس و لم يذكروا معه الرجس فتحوا الجيم والنون ( و ) قال ابن الكلبي فى قوله تعالى ( فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً ) و كذا فى قوله رجس من عمل الشيطان قال الرجس ( المأثم و ) قال الزجاج الرجس ( كل ما استقذر من العمل ) بالغ الله تعالى ذم هذه الاشياء فسماها رجسا ( و ) الرجس العذاب و ( العمل المؤدى إلى العذاب )