ومخفى نماند كه نزد اصحاب ما باقى مساجد حكم مسجد الحرام دارد در عدم جواز
هامش
پس احوط منع كليه ء كفار است از دخول مساجد خواه مشرك باشند يا نه و اما منع از ساير مجاميع دينى براى تبليغ دين واستماع وظايف دينى ممكن است اجازه داده مىشود در صورت حصول اطمينان از عدم سرايت خبث باطنى ايشان بر افراد ضعفاء مسلمين و اما در صورت عدم حصول اطمينان بايد جلوگيرى شود چنانچه حكمت حرمت دخول آنها به مسجد الحرام همين است بس .
( فائدة فى معنى النجس ) فى تاج العروس ج 1 ص 352 فى فصل النون من باب السين مادة نجس ( النجس بالفتح ) و به قرء بعضهم انما قيده لجميع اللغات التي يذكرها بعد .
( و ) هى النجس ( بالكسر ) قال ابو عبيدة زعم الفراء انهم اذا بدؤا بالنجس و لم يذكروا الرجس ( فتحوا النون والجيم ) واذا بدؤا بالرجس ثم اتبعوه بالنجس ( كسروا النون ) فهم اذا قالوه مع الرجس اتبعوه إياه وقالوا رجس نجس كسروا لمكان رجس وثنوا وجمعوا كما قالوا جاء بالطم والرم فاذا افردوا قالوا بالطم ففتحوا قال ابن سيدة وكذلك يعكسون فيقولون نجس رجس فيقولونها بالكسر لمكان رجس الذي بعده فاذا افردوه قالوا نجس و اما رجس مفردا فمكسور على كل حال هذا على مذهب الفراء قال شيخنا واعتمد الحريرى فى درة الغواص انه لا يجيء الا اتباعا لرجس والحق انه اكثرى لقراءة ابن حياة به فى انما المشركون نجس قلت وهو ايضا قراءة الحسن بن عمران ونبيح وابى واقد والجراح وابن قطيب كما صرح به الصاغانى فى التكملة والعباب والمصنف فى البصائر ( و ) النجس ( بالتحريك و ) النجس ( ككتف ) و به قرء الضحاك قيل النجس بالتحريك يكون للواحد والاثنين والجمع والمؤنث بلغة واحدة رجل نجس ورجلان نجس وقوم نجس قال الله انما المشركون نجس اى انجاس اخباث ( و ) النجس مثل ( عضد ) قال الشهاب الخفاجى كما وجد بخطه بعد ما ساق عبارة المصنف هذه ( اقول ) بين ان نونه تفتح وتكسر مع