جماع تا زمان اغتسال پس انقطاع دم غايت وجوب اعتزال وتحريم جماع باشد واغتسال غايت استحباب اعتزال و كراهت جماع .
ومخفى نماند كه مراد از صيغه ء امر در ( فَأْتُوهُنَّ ) وجوب نيست ( 1 ) زيرا كه واجب نيست جماع زوج زوجه را بعد از غسل حيض نيز مطلقا بلكه سنت است و در هر چهار ماه يك بار واجب شود پس مراد از صيغه ء امر مذكور عامتر باشد از سنت و واجب .
وخلافست در آن كه مراد از قول ( مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الله ) چيست ( 2 ) از محمد ابن حنفيه عليه السلام روايت كرده اند كه گفت يعنى از طريق نكاح نه از طريق زنا .
و از ابن عباس مرويست يعنى از آنجا كه امر كرده است شما را خداى تعالى به اعتزال از آن در زمان حيض و آن فرج است ومراد از توابين زايل كنندگان نجاست باطنه است يعنى گناهان و از مطهرين زايل كنندگان نجاست ظاهره و اين ظاهر است با آن كه مراد از توابين توبه كنندگان است از جميع گناهان و از متطهرين اجتناب كنندگان از جماع در حال حيض از قبيل تخصيص
هامش
( 1 ) بلكه امر ( فَأْتُوهُنَّ ) غير از اباحه چيزى نمىفهماند از جهت بودن آن پس از حظر كه امر به عزل از زنان حايض ومنع از جماع مىباشد و در فن اصول تحقيق يافته است كه امر پس از حظر دلالت بر حكم تكليفى نمىكند .
( 2 ) كلمه ء من نشويه است به اين معنى كه امر به اتيان زنان پس از تطهر ايشان ناشى از امر خداست چنانچه منع از جماع از جهت امر خدا بود به علت وجود حيض و روايت ابن حنفيه وابن عباس لازمه ء امر به جماع است به صيغه ء فأتوهن من حيث أمركم الله اين كه تفسير ( مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ الله ) است .