فقهاء خلاف كرده اند در آن كه غايت وجوب اعتزال مردان از مجامعت زنان در حيض وتحريم مجامعت ايشان اغتسال است يا انقطاع دم اكثر اصحاب ما برآنند كه غايت وجوب اعتزال وتحريم مجامعت انقطاع دم است وغايت استحباب اعتزال و كراهت مجامعت اغتسال .
و بعضى اصحاب ما برآنند كه غايت وجوب اعتزال وتحريم مجامعت اغتسال است و گمان برده اند كه اين قول انسب است به جمع ميان قرائتين زيرا كه اغتسال ابعد اجلين است و اين غايت مشتمل است بر غايت انقطاع دم .
وقول او ( فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ ) مؤيد اينست زيرا كه تطهر بمعنى اغتسال است ومفهوم شرط معتبر است .
ومخفى نماند دليلى كه اصحاب در آيت غسل جنابت و حمل قراءتين او بر اغتسال گفته اند چنان كه سابقا مذكور شد اينجا جاريست پس ظاهر آنست كه اينجا نيز مراد اغتسال باشد چنان كه مختار بعض اصحاب ماست با آن كه احوط است واستصحاب نيز مؤيد آنست .
و ممكن است تأييد قول مشهور اصحاب به آن كه قول او ( فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ ) دالست بر آن كه غايت وجوب اعتزال انقطاع دم است نه اغتسال از دو وجه :
يكى آن كه تقييد نموده اعتزال را به زمان حيض و اين تقييد ظاهر در آنست
هامش
پس مراد از تطهرن توضأ و شستن محل خون است تا موجب نفرت نباشد .
ومخفى نماند آن چه گفته موافق اخبار وارده از حضرت ائمه هدى عليهم السلام است .