يعود اليه من حيثية كل تعين بحسب الامر المقتضى للتعين كان ما كان ، وان المضاف اليه ذلك الفعل ظاهرا يتصل به حكم الفعل وثمرته بحسب شهوده ومعرفته ونسبته إلى الفعل الأصلي واحدية التصرف والمتصرف وانصباغ أفعاله بحكم الوجوب وسر سبق العلم وموجبه ومقتضاه وبضعف ذلك أو عدمه .
9 / 10 ومن لم يذق هذا المشهد ولم يطلع عليه لم يعرف سر قوله تعالى :
* ( وما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ولكِنَّ الله رَمى ) * [ الأنفال / 17 ] ولا سر قوله تعالى : * ( إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ الله ) * [ الفتح / 10 ] ولا سر قوله صلى الله عليه وسلم ( 1 ) : ان الله قال على لسان عبده : سمع الله لمن حمده ولا سر قوله تعالى : كنت سمعه وبصره ويده ورجله ، فبي يسمع وبى يبصر وبى يسعى ( 2 ) وبى يبطش ( 3 ) ، ولا سر قوله الذي هو دون ذلك كله : * ( قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ الله بِأَيْدِيكُمْ ) * [ توبه / 14 ] ولا يعرف ( 4 ) من اى وجه يصح نسبة الأفعال إلى الحق من حيث اصالتها ومن حيث أحدية جمعها ، ومن اى وجه أيضا يصح نسبتها إلى الحق وان تعددت وتكثرت .
10 / 10 ولا يعرف أيضا هل مقام التمحض ( 5 ) المشار اليه بقوله تعالى :
* ( إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ الله ) * أعلى أو مقام التشكيك ( 6 ) المنبه عليه بقوله :
* ( وما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ولكِنَّ الله رَمى ) * ولا ( 7 ) يعرف مرتبة الحسن والقبح الحقيقي والنسبي ، ولا يعرف نتائج الأفعال والثمرات في الدنيا والبرزخ والحشر والنار والجنة ولوازمها من الاسرار فتنبه ترشد .
11 / 10 فهذا روح هذا الفص والخفي من شأنه ، وما سوى ذلك فقد نبه شيخنا رضي الله عنه على ما قدر له ذكره منه وما امر بتسطيره - كما أشار اليه - والله المرشد .
هامش
( 1 ) . اللَّه رمى ولا سر قوله صلى اللَّه عليه وسلم : ج .
( 2 ) . يسع : س ، م .
( 3 ) . يسمع وبى يبطش : ج .
( 4 ) لا اعرف : س ، م .
( 5 ) . التمحص : س ، م . مقام التمحض أقرب إلى الإجمال مرتبة الذات ، والتشكيك أوفق إلى تفصيل مرتبة الأسماء والصفات والأحوال ( الحاشية ) .
( 6 ) . التشكيل : م ، س .
( 7 ) بل ولا : س ، م .