الخلة حاصلة دون حجاب ، وتلك مرتبة المحبوبية التي صرح بها أيضا في حديث آخر وانها عبارة عن أن يكون كل واحد من المحبين مرآة للآخر بحيث يصير كل واحد منهما محبا ومحبوبا وينطبع في كل واحد منهما ما ينطوى عليه الاخر تماما . فافهم ، فهذا هو سبب الجمعية المتضمنة للختمية وغيرها من كمالاته المنبه عليها من قبل .
22 / 27 واعلم انك متى استحضرت ما ذكرت لك ( 1 ) في سر الكمال المحمدي وما انفرد به دون غيره ، عرفت ان شرف من عداه من الأنبياء عليهم السلام من حيث الآيات هو بمقدار نسبته من الجمعية التي انفرد بها نبينا صلى الله عليه وسلم ، فترجحت آيات إبراهيم عليه السلام على من اعطى آية واحدة و ( 2 ) آيتين بكثرة عدد الآيات ويعظمها أيضا ، فان أعظم آياته اختصاصه بعمارة الكعبة ، لان الأرض محل الخلافة وصورة حضرة الجمع وورد في الحديث : ان الله دحا الأرض من تحت الكعبة ، فعين سبحانه بإبراهيم عليه السلام نقطة مركزية الأرض ومبدأ انتشائها وأسكنه بعد مفارقته ( 3 ) هذه الدار السماء السابعة - محل روحانية الأرض - فثبتت ( 4 ) نسبته مع صورة الأرض وروحانيتها . فافهم .
23 / 27 وكذلك سخر له النار التي هي أعلى العناصر محلا ومن حيثها ( 5 ) افتخر إبليس على آدم ، فلو وقع النزاع المذكور مع إبليس في حق إبراهيم عليه السلام لما ساغ ( 6 ) لإبليس ان يفتخر على إبراهيم عليه السلام - لتسخير الحق له النار - فتذكر .
24 / 27 واما موسى عليه السلام : فمن آياته تجلى الحق له في عين حاجته - اعني النار - ومنها الشجرة ومنها العصا ومنها الحجر الذي انفجرت منه اثنتا عشرة عينا ومن آياته تسخير الحق الماء ( 7 ) أولا حين رمى في اليم فسلمه ( 8 ) الله ، وآخرا حين تبعه فرعون وقومه .
هامش
( 1 ) . ذكرته : ج .
( 2 ) . أو : س ، م ، ج .
( 3 ) . مفارقة : س ، ج .
( 4 ) . فثبت : س ، م .
( 5 ) . حيث ما : ج .
( 6 ) شاع : ج .
( 7 ) . له الماء : ج .
( 8 ) . وسلمه اللَّه : ج ، م .