أحضُرَ الوغى . وفي ذلك يقول بعض أدباء الشعراء [ من المتقارب ] :
تَفَكَّرت في النَّحوِ حتى مَلِلْتْ * وأَتْعَبْتُ نَفْسي لَهُ والبَدَنْ
فَكنت بِظاهِرِهِ عالماً * وكنت بباطنه ذا فِطَنْ
خلا أنَّ باباً عليهِ العَفا * ءُ في النَّحوِ يا ليتهُ لمْ يَكُنْ
إذا قُلتُ لِمْ قيلَ لي هكذا * على النَّصبِ ؟ قيلَ بإضمارِ أنْ
ومن ذلك إضمار ( مَنْ ) كقوله عزَّ وجَلَّ : " وما مِنَّا إلا لَهُ مَقامٌ مَعلوم " أي إلا من له . ومن ذلك إضمار ( مِنْ ) كما قال تعالى : " واختار موسى قَومَهُ سَبعينَ رَجُلا لِميقاتِنا " أي من قومه . ومن ذلك إضمار ( إلى ) كما قال جلَّ جلاله : " سَنُعيدُها سيرَتها الأولى " أي إلى سيرتها الأولى . ومن ذلك إضمار الفعل ، كما قال الله عزَّ وجلَّ : " فقلنا اضرِبوهُ ببَعضِها كذلكَ يُحيي الله الموتى " ، وتقديره : فضُرِبَ فيُحيي ، كذلك يُحيي الله الموتى . ومثله : " وإذ استَسقى موسى لِقومه فقلنا اضرِب بِعَصاكَ الحَجَرَ فانفَجَرَت مِنهُ اثنتا عَشَرَةَ عيناً " وتقديره : فضرب فانفَجَرَت . ومثله : " فمن كان مريضاً أو بِهِ أذىً مِنْ رأسِهِ فَفِديَةٌ مِنْ صيامٍ أو صَدَقةٍ أو نُسُكٍ " وتقديره : فَحَلَقَ ، ففديَة . ومن ذلك إضمار ( القول ) كما قال سبحانه : " وأما الذين اسوَدَّت وُجوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ " ؟ في ضمنه ( فيقال لهم : أكفرتم ) ، لأن ( أمَّا ) لا بدَّ لها في الخبر من فاء ، فلمّا أضمر القول أضمر الفاء ، ومثله : " وتَتَلَقَّاهُمُ الملائِكَةُ هذا يَوْمُكُمْ " . أي يقولون : هذا يومكم . وقال الشنفري [ من الطويل ] :
فقه اللغة وسر العربية — صفحة 314
مساهمون: عبد الملك الثعالبي النيسابوري
ص٣١٤