يتساءلون عنِ النَّبأِ العَظيم " : أي عن ما ؟ فأدغم النون في الميم . ومن الحذف للاختصار قول الله تعالى : " يعلم السِّرَ وأخْفى " ، أي السر وأخفى منه ، فحذف وقوله : " وما أمرُنا إلا واحِدَةٌ " ، أي أمرة واحدة ، أو مرَّة واحدة . ومن الحذف قوله : لم أُبَلْ . ولم أُبالِ . وقولهم : لم أكُ ولم أكُنْ . وفي كتاب الله عزّ وجلّ : " ولم تَكُ شيئا " . ومن ذلك ما تقدَّم ذكره من قوله جل جلاله : " كلا إذا بلَغَتِ التَراقي " ، وقوله : " حتى تَوارَت بالحِجاب " ، وقوله : " كلُّ منْ عَليها فانٍ " فحذف النَّفس والشمس والأرض إيجازا واقتصارا . ومن ذلك حذف حرف النداء ، كقولهم : زيدُ تعال . وعمرو اذهب ، أي يا زيد ويا عمرو . وفي القرآن : " يوسف أعْرِضْ عن هذا " أي يا يوسف . ومن ذلك حذف أواخر الأسماء المفردة المعرفة في النداء دون غيره ، كقولهم : يا حارُ يا مالُ ويا صاحُ ، أي يا حارث ويا مالك ويا صاحبي ، ويقال لهذا الحذف : الترخيم وفي بعض القراءات الشاذَّة : " ونادوا يا مالُ " . وقال امرؤ القيس [ من الطويل ] :
أفاطِمُ مَهلاً بَعْضَ هذا التَّدللِ * وإن كنت قد أزمعت صرمي ، فأجملي
وقال عمرو بن العاص [ من الطويل ] :
مُعاويَ لا أعطيكَ ديني ولمْ أنلْ * بهِ مِنكَ دُنيا فانظُرَنْ كيفَ تَصنَعُ
ومن ذلك قولهم : باللهِ ، أي أحلِفُ باللهِ فحذَفوا ( أحلف ) للعلم به ، والاستغناء عن ذِكره ، وقولهم : باسم الله ، أي أبتَدِئُ باسم الله . ومن ذلك حذف الألف منه لكثرة الاستعمال ، ومن
فقه اللغة وسر العربية — صفحة 312
مساهمون: عبد الملك الثعالبي النيسابوري
ص٣١٢