قال : ولأنتم هم ؟ قال : نعم .
( أقول ) إن أهل الرجل لغة هم عشيرته وذو قرباه ، وكلمة آل وأهل بمعنى واحد ، فان آل أصله أهل قلبت الهاء همزة بدليل أهيل إذ التصغير يرد الأشياء إلى أصولها كما قيل ، وعلى كل حال إن أهل بيت الرجل مع كونه لغة هم عشيرته وذو قرباه قد يطلق على من سكن بيته مطلقا سواء كان من أقربائه أو من زوجاته أو أجنبيا رأسا ولكن المراد من أهل البيت في الآية الشريفة - كما عرفت من أخيار الباب - ليس إلا خصوص علىّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام لا مطلق أقاربه فضلا عن زوجاته أو الأجنبي رأسا ، وذلك لما كان فيها من أن النبي صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم جللهم بكساء وأشار إليهم بالخصوص وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكان في بعضها التصريح بأنها نزلت في رسول اللَّه صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم وعلىّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وفى بعضها التصريح بأنها نزلت في سبعة جبرئيل وميكائيل ورسول اللَّه صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم وعلىّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، فإنه وإن كان في بعضها قول أم سلمة قلت : يا رسول اللَّه ألست من أهلك ؟ قال : بلى ؛ أو قول واثلة وأنا من أهلك قال : وأنت من أهلي ، إلا أن ذلك ( أولا ) مما لا يقاوم بقية الأخبار النافية لذلك فإنها أكثرا عددا وأقوى سندا وأشهر مضمونا ( وثانيا ) أن في أغلب أخبار أم سلمة قال لها النبي صلى اللَّه عليه ( وآله ) وسلم : أنت على مكانك أو أنت على خير ، أو إنك إلى خير ، أو قالت : فجذبه من يدي كما سبق ذلك في باب إن عليا وفاطمة والحسن والحسين هم آل محمد ، فهذا أيضا مما ينافي دخول أم سلمة في آية التطهير التي في بيتها نزلت الآية فضلا عن عامة النساء ( وثالثا ) أن أم سلمة كما أنها قالت في بعض تلك الأخبار ألست من أهلك
فضائل الخمسة من الصحاح الستة — صفحة 242
مساهمون: السيد مرتضى الحسيني اليزدي الفيروز آبادي
ص٢٤٢