شرح
باللحى ، والنساء بالزوائب « فتجب الدية ، وكذلك شعر الرأس بالنسبة للمرأة من أعظم زينتها وتمام جمالها ، وبالنسبة للرجال زينة وجمال أيضا ، ألا ترى أن من عدم الشعر حلقه ، أو سقط شعر رأسه ، أو كان أقرعا ، فإنه يتأذى من ذلك ويتكلف ستر رأسه ، ويستحي من كشفها أمام الناس ، ويعتقد أن ذلك نقص في جماله وكماله وخلقه ، وبعض رجال العرب يطلقون شعورهم ضفيرة للزينة ، بخلاف شعر الصدر ، والساق .
لأنه لا يتعلق به جمال وزينة ، وشعر الشارب فيه حكومة إذا حلق لأنه تابع للحية ، فصار كبعض أطرافها ، وأما لحية العبد فيجب فيها كمال القيمة ، لأن المقصود به المنفعة بالاستعمال ، دون الجمال ، بخلاف الحر .
قالوا : ولحية الكوسج ان على ذقنه شعرات معدودة ، فلا شيء في حلقه ، لأن وجودها يشينه ، ولا يزينه ، وان كان أكثر من ذلك ، وكان على الخد والذقن جميعا لكنه غير متصل ففيه حكومة عدل ، لأن فيه بعض الجمال ، وان كان الشعر متصلا ففيه كمال الدية مثل غيره ، لأنه ليس بكوسج وفيه معنى الجمال للرجل ، وهذا كله إذا فسد المنبت ، فإن نبتت حتى استوى الشعر كما كان ، فلا يجب شيء من الضمانات . لأنه لم يبق أثر الجناية ، ويؤدب على ارتكابه ما لا يحل ، وان نبتت بيضاء فعند أبي حنيفة أنه لا يجب عليه شيء في الحر ، لأنه يزيده جمالا ، وفي العبد تجب حكومة عدل ، لأنه ينقص قيمته ، وعندهما تجب حكومة عدل لأنه في غير أوانه يشينه ، ولا يزينه ، ويستوي العمد والخطأ على هذا ، فكما تجب الدية في حلق الرأس واللحية خطأ ، فكذلك إذا حلقهما عمدا .
قالوا : وفي الحاجبين الدية ، وفي أحدها نصف الدية ، لأن بهما يحصل الجمال للإنسان .
الشافعية ، والمالكية ، والحنابلة - قالوا : في حلق شعر اللحية ، وشعر الرأس تجب فيهما حكومة عدل ، لأن ذلك زيادة في آدمي ، ولهذا يحلق شعر الرأس كله ، ويحلق شعر اللحية بعضهم في بعض البلاد ، وصار كشعر الصدر والساق ، ولهذا يجب في شعر العبد نقصان القيمة بالإجماع .
قالوا : وفي إزالة شعر الحاجب تحب حكومة ، واحدا ، أو متعددا ، لأن في الشعر جمالا ، وسواء كان إزالة الشعر عمدا ، أم خطأ ، وكذلك الهدب ، وهو الشعر الثابت على شفر العين ، تجب حكومة إذا لم ينبت ، والا فإن نبت ففي عمده الأدب ، والخطأ لا شيء فيه .