مباحث الإيلاء
تعريفه
الإيلاء معناه في اللغة اليمين مطلقا ، سواء كان على ترك قربان زوجته . أو غيره ، ومع هذا فقد كان الإيلاء على ترك وطء الزوجة في الجاهلية ، له حكم خاص ، وهو تحريمها حرمة مؤبدة فإذا قال : والله لا أطأ زوجتي ، كان معنى
شرح
وهل يصح له أن يسافر بها ويخرجها من المنزل الذي طلقت فيه إذا كان ناويا الرجعة ، أو لا ؟ والجواب : أن التحقيق لا يصح إخراجها من المنزل مطلقا قبل الرجعة بالفعل لقوله تعالى * ( لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ ) * الآية ، كما تقدم ، وبعضهم يقول : إذا نوى الرجعة فله ذلك .
ويندب للزوج أن يشهد على الرجعة رجلين عدلين ، ولو بعد الرجعة بالفعل .
المالكية - قالوا : إذا كان ناويا مراجعتها فإنه يحل له أن يستمتع بها بلمس ونظر إلى عورة وخلوة ووطء ، فإذا فعل شيئا من ذلك مقارنا للنية كان رجعة وكان جائزا والا حرم فإذا لم يكن ناويا على العودة لها يحرم عليه أن يخلو بها أو ينظر إلى زينتها أو يستمتع بها ، بل تكون منه في ذلك بمنزلة الأجنبية ، أما إذا كان عازما على العودة ، فهي زوجة في الاستمتاع كغيرة .
الشافعية - قالوا : لا يحل له أن يخلو بها أو يستمتع بها قبل الرجعة بالقول ، سواء كان ناويا مراجعتها أو لا ، فهي ليست زوجة له في الاستمتاع قبل مراجعتها بالقول ، وزوجة له فيما عدا ذلك فهي زوجة له في خمس مواضع فقط ، مبينة في خمس آيات من القرآن :
إحداها : بقوله تعالى * ( لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ) * البقرة 226 والإيلاء يشمل المطلقة رجعيا فهي من النساء .
ثانيها : قوله تعالى * ( ولَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ ) * النساء 12 . والمطلقة رجعية ترث وتورث فهي داخلة في الزوجات .
ثالثها : قوله تعالى * ( والَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ ) * النور 6 ، والمطلقة رجعيا داخلة في الزوجات إذا رماها زوجها بالزنا كما ذكرنا .
رابعها : قوله تعالى * ( والَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ) * المجادلة 3 ، والرجعة يصح الظهار منها ، كما ذكرنا فهي من نساء الرجل .
خامسها : قوله تعالى * ( وإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ) * البقرة 230 والرجعية تطلق ، فهي من الزوجات .
الحنابلة - قالوا : للرجعية أن تتزين لمطلقها مطلقا ، وله أن يخلو بها ، ويطأها ، ويستمتع بها ، ويسافر بدون كراهة ، سوء نوى الرجعة أو لا الا أن الاستمتاع بها بغير الوطء لا يكون رجعة ، فهي زوجة له بالنسبة للاستمتاع كغيره من الأمور المذكورة .