شرح
أما الكنايات فقد عرفت أقسامها وأحكامها فيما مضى ، ومنها أن جميع ألفاظ الكنايات يقع بها الطلاق بائنا ، ما عدا ألفاظ ذكرت هناك ، فان الطلاق يقع بها رجعيا ، ثم إن بعضها لا يقع بها إلا بالنية ، فإن ذكر لفظا منها ولم ينو به طلاقا وقرنه بعد اثنين أو ثلاثا فإنه يكون مهدرا وان نوى به طلاقا ووصفه بعد صريح لفظا فإنه يلزمه ما نواه وما نطق به كما إذا قال لها : أنت بائن ثنتين أو ثلاثا ونوى ببائن الطلاق فإنه يلزمه ما نطق به أما إذا نوى بلفظ بائن الطلاق ونوى به أكثر من واحدة فإن نوى اثنين فإنه لا يلزمه إلا واحدة ، وان نوى ثلاثا تلزمه الثلاث . وقد تقدم تعليل ذلك في القسم الثالث من الكنايات فارجع إليه .
المالكية - قالوا : إذا قيد الطلاق الصريح بعدد صريح كقوله : أنت طالق ثنتين أو ثلاثا لزمه العدد الذي صرح به طبعا ، وكذا إذا نواه بأن قال : أنت طالق ونوى به ثلاثا أو ثنتين فإنه يلزمه ما رواه ، أما إذا لم ينو فإنه واحد ، كما تقدم في الصريح ، فان كرر الطلاق لفظا فإنه يحتمل حالتين : الحالة الأولى أن يكرره بدون عطف . الحالة الثانية : أن يكرره بحرف العطف فأما الحالة الأولى ففيها ثلاث صور :
الصورة الأولى : أن يقول لها : أنت طالق ، طالق ، طالق ، بدون عطف وبدون تعليق ، وحكم هذه الصورة أنه يقع بها واحدة إذا نوى بالثانية والثالثة التأكيد ، سواء كانت الزوجة مدخولا بها أو لا . ويصدق في قوله بيمين في القضاء وبغير يمين في الفتوى ، ثم إن كانت الزوجة مدخولا بها فإنه يصدق ، ولو فصل فاصل بين قوله : طالق الأولى ، وطالق الثانية أو الثالثة ، ولو طال الفصل ، أما في غير المدخول بها فإنه يلزمه الثاني الا إذا ذكر ألفاظ الطلاق متتابعة بدون فاصل ، ولا يضر الفصل بنحو السعال ، وهذا هو المذهب عند بعضهم ، وبعضهم يشترط أن يذكر ألفاظ الطلاق منسقة ، أي متتابعة بدون فصل في المدخول بها وغيرها ، فإذا قال : أنت طالق ، ثم سكت مدة ، وقال : أنت طالق ، ثم قال : أنه نوى بالثانية التأكيد فإنه لا يصدق ، وفي هذه الحالة ان كانت مدخولا بها وقع عليه ثنتان أو ثلاث أن ذكر ثلاثة ألفاظ ، وان كانت غير مدخول بها لزمته واحدة بائنة لأن الثانية لا تلحق .
الصورة الثانية : أن لا ينوي التأكيد ، سواء نوى بكل واحدة طلقة على حدة . أو لم ينو شيئا وفي هذا الحالة يلزمه الثلاث في المدخول بها ، سواء ذكر الألفاظ الثلاثة متتابعة ، أو فصل بينها بفاصل ، أما إذا كانت غير مدخول بها فإنه يلزمه الثلاث ان ذكرها متتابعة ، وإذا فصل بينها فلا يلزمه إلا واحدة ، لما عرفت من أنها تبين بها فلا يلحقها ما بعدها .
الصورة الثالثة : أن يعلق الطلاق المكرر بدون عطف على شيء ، وتحت هذه الصورة أمران :
الأمر الأول : أن يعلقه على شيء متحد ، كأن يقول : أنت طالق ، طالق ، طالق ان كلمت زيدا بكلمة ، وحكم هذا ان نوى التأكيد لزمته طلقة واحدة ، وان لم ينو التأكيد بأن نوى الثلاث أو لم ينو شيئا لزمته الثلاث .
الأمر الثاني : أن يعلقه على شيء متعدد ، كأن يقول : أنت طالق ان كلمت زيدا . أنت طالق ان دخلت الدار . أنت طالق ان سافرت مع أبيك ، وحكم هذا أنه يلزمه الثلاث ولا