هي الأمور التي تخالف فيها العمرة الحج ، وزاد الحنفية أيضا أمرين آخرين ، فانظرهما تحت الخط ( 1 ) .
مبحث القران ، والتمتع ، والإفراد ، وما يتعلق بها
من أراد الحج والعمرة جاز له في الإحرام بهما ثلاث كيفيات ( 2 ) : الأول :
شرح
ويستثني من ذلك من يتكرر منه الدخول والخروج كالحطاب والحشاش ونحوهما وكذلك من خرج من مكة بعد إتمامه أعمال الحج أو بعد العمرة المفردة فإنه يجوز له العودة إليها من دون إحرام قبل مضي شهر ويأتي حكم الخارج من مكة بعد عمرة التمتع وقبل الحج .
مسألة : من أتى بعمرة مفردة في أشهر الحج وبقي في مكة إلى أوان الحج جاز له ان يجعلها عمرة التمتع ويأتي بالحج ولا فرق في ذلك بين الحج الواجب والمندوب .
( 1 ) الحنفية - قالوا : يزاد على ذلك أنه لا تجب بدنه بإفسادها ، ولا بطوافها جنبا ، بخلاف الحج ، وإنما تجب بذلك شاة في العمرة ، ويزاد أيضا أنه ليس لها طواف وداع ، كما في الحج .
( 2 ) أهل البيت ( ع ) : يجب على من يريد الحج أن يحرم بإحدى الكيفيتين التاليتين :
1 - الإحرام لحج التمتع لا يتحقق إلا بالتلبية وكذا الإحرام لعمرته وهذا الحج يتألف من جزئين هما عمرة التمتع والحج والجزء الأول منه متصل بالثاني والعمرة تتقدم على الحج « 157 » وهو فرض من كان البعد بين أهله ومكة أكثر من ستة عشر فرسخا « 158 » ولا يجوز لمن وظيفته التمتع أن يعدل إلى غيره الا لضيق وقت « 159 » أو حيض وينتقل حكمه إلى حج الإفراد « 160 » .
والإحرام لحج والإحرام لعمرته لا ينعقدان إلَّا بالتلبية أيضا .
2 - الإحرام لحج القران فكما ينعقد بالتلبية ينعقد بالإشعار أو التقليد . ثم إن حج الإفراد والقران عملان مستقلان منفصلان عن العمرة حيث يؤتى بالعمرة المفردة ثانيا وهما متحدان في جميع الواجبات غير أن المكلف يسوق معه الهدي عند إحرامه إذا كان قارنا فيلزمه أن يهدي ما ساقه ولذلك سمي حج القران لأنه يقرن معه الهدي . وأما من حج حجة الإفراد فليس عليه هدي أصلا « 161 » .
ثم إنّ حج القران والإفراد فرض من كان البعد بين أهله ومكة أقل من ستة عشر فرسخا أو كان أهله من حاضري مسجد الحرام « 162 » .
ولا يجوز العدول لمن فرضه القران أو الإفراد إلى التمتع الا مع الاضطرار كخوف حيض متوقع كما تقدم .
وأما العمرة فهي نوعان :
هامش
« 157 » مناسك الحج ص 62
« 158 » مناسك الحج ص 54
« 159 » مناسك الحج ص 61
« 160 » مناسك الحج ص 115
« 161 » مناسك الحج ص 63
« 162 » مناسك الحج ص 54