فقط ، فانظر مذهبهم تحت الخط ( 1 ) ، وإليك بيان هذه الأركان على هذا الترتيب .
الركن الأول من أركان الحج : الإحرام
تعريفه
الإحرام معناه في الشرع نية الدخول في الحج والعمرة ، ولا يلزم في تحققه ( 2 ) اقترانه بتلبية ، أو سوق هدي ، أو نحو ذلك عند الشافعية ، والحنابلة ،
شرح
الثامن : درك اختياري عرفة فقط فإن ترك المشعر متعمدا بطل حجه وإلا فكذلك على الأحوط .
التاسع : درك اضطراري عرفة فقط فالحج باطل .
العاشر : درك اختياري المشعر فقط فصح حجه إن لم يترك اختياري عرفة معتمدا وإلا بطل .
الحادي عشر : درك اضطراري المشعر النهاري فقط فبطل حجه .
الثاني عشر : درك اضطرارية الليلي فقط فإن كان من أولي الأعذار ولم يترك وقوف عرفة معتمدا صح على الأقوى وإلا بطل « 19 » .
والطواف ركن يبطل العمرة بتركه عمدا إلى وقت فوته سواء كان عالما بالحكم أو جاهلا ووقت فوته ما إذا ضاق الوقت عن إتيانه وإتيان سائر أعمال العمرة وادراك الوقوف بعرفات .
ولو ترك الطواف سهوا وجب الإتيان به في أي وقت أمكنه وأن رجع إلى محله وأمكنه الرجوع بلا مشقة وجب والا استناب لإتيانه « 20 » وحكم ترك السعي عمدا أو سهوا حكم ترك الطواف كما مرّ « 21 » .
( 1 ) الحنفية - قالوا : للحج ركنان فقط ، وهما الوقوف بعرفة ، ومعظم طواف الزيارة ، وهو أربعة أشواط ، وأما باقيه ، وهو الثلاثة الباقية المكملة للسبعة ، فواجب ، كما سيأتي ، وأما الإحرام فهو من شروط الصحة ، كما تقدم ، والسعي بين الصفا والمروة واجب لا ركن .
الشافعية - قالوا : أركان الحج ستة : وهي الأربعة المذكورة في أعلى الصحيفة ، وزادوا عليها ركنين آخرين : وهما إزالة الشعر ، بشرط أن يزيل ثلاث شعرات ، كلا أو بعضا من الرأس لا من غيره ، ويشترط أن يكون ذلك بعد الوقوف بعرفة ، وبعد انتصاب ليلة النحر في الحج وترتيب معظم الأركان الخمسة بأن يقدم الإحرام على الجميع ، والوقوف على طواف الإفاضة والحلق ، والطواف على السعي إن لم يفعل السعي عقب طواف القدوم .
( 2 ) أهل البيت ( ع ) : لا ينعقد إحرام حج التمتع وإحرام عمرة التمتع وإحرام حج الإفراد وإحرام العمرة المفردة إلا بالتلبية وأما حج القران فكما يتحقق إحرامه بالتلبية يتحقق بالإشعار أو التقليد « 22 » .
هامش
« 19 » تحرير الوسيلة 1 / 397 .
« 20 » تحرير الوسيلة 1 / 385 .
« 21 » تحرير الوسيلة 1 / 394 .
« 22 » تحرير الوسيلة 1 / 373 .