الأقطار ، لا فرق بين القريب من جهة الثبوت والبعيد إذا بلغهم من طريق موجب للصوم . ولا عبرة باختلاف مطلع الهلال مطلقا ، عند ثلاثة من الأئمة ، وخالف الشافعية ، فانظر مذهبهم تحت الخط ( 1 ) .
هل يعتبر قول المنجم ؟
لا عبرة بقول المنجمين ، فلا يجب عليهم الصوم بحسابهم ، ولا على من وثق بقولهم ( 2 ) ، لأن الشارع علق الصوم على أمارة ثابتة لا تتغير أبدا ، وهي رؤية الهلال أو إكمال العدة ثلاثين يوما أما قول المنجمين فهو إن كان مبنيا على قواعد دقيقة ، فإنا نراه غير منضبط ( 3 ) ، بدليل اختلاف آرائهم في أغلب الأحيان ،
شرح
الأرزاق والبلايا والمنايا في هذه الليلة انما تكون لجميع أهل العالم لا لأهل بقعة خاصة فالنتيجة على ضوئهما ان ليلة القدر ليلة واحدة لأهل الأرض جميعا ، لا أن لكل بقعة ليلة خاصة .
هذا ، مضافا إلى سكوت الروايات بأجمعها عن اعتبار اتحاد الأفق في هذه المسألة ، ولم يرد ذلك حتى في رواية ضعيفة . ومنه يظهر ان ذهاب المشهور إلى ذلك ليس من جهة الروايات بل من جهة ما ذكرناه من قياس هذه المسألة بمسألة طلوع الشمس وغروبها وقد عرفت انه قياس مع الفارق « 11 » .
وذكر سماحة السيد محمد حسين فضل الله أن ولادة الهلال - إذا ثبتت بشهادة أهل الخبرة الذين يوجب قولهم الاطمئنان المستقر - تعني بداية الشهر الجديد لأن قضية بداية الشهر ونهايته ظاهرة كونية كالليل والنهار وليست حكما شرعيا أما الرؤية فليس لها موضوعية في ذلك بل هي مجرد طريق للثبوت حيث لا طريق غيرها . ولكن لا بأس بالاحتياط في مثل ذلك « 12 » .
ولكن ذهب الإمام الخميني قدس سره مع جمع من الفقهاء إلى أنه لو ثبت الهلال في بلد آخر دون بلده فإن كانا متقاربين أو علم توافق أفقهما كفى وإلا فلا « 13 » .
( 1 ) الشافعية - قالوا : إذا ثبتت رؤية الهلال في جهة وجب على أهل الجهة القريبة منها من كل ناحية أن يصوموا بناء على هذا الثبوت ، والقرب يحصل باتحاد المطلع ، بأن يكون بينهما أقل من أربعة وعشرين فرسخا تحديدا ، أما أهل الجهة البعيدة ، فلا يجب عليهم الصوم بهذه الرؤية لاختلاف المطلع .
( 2 ) أهل البيت ( ع ) : ذهب المشهور من فقهائنا إلى أن الصوم للرؤية والإفطار للرؤية واستفادوا من الروايات أن الرؤية قد أخذت على نحو الموضوعية في حين أن بعضا آخر من العلماء قال إن الرؤية مأخوذة على نحو الطريقية وعليه إذا حصل العلم أو الاطمئنان بقول المنجمين ثبت دخول الشهر الجديد .
( 3 ) أهل البيت ( ع ) : إن العلوم الفلكية في هذا اليوم أصبحت دقيقة جدا ولا نجد
هامش
« 11 » منهاج الصالحين 1 / 282 .
« 12 » المسائل الفقهية - ج 1 - ص 115 .
« 13 » تحرير الوسيلة 1 / 266 .