دليل وقتها ( 1 ) فهو ما رواه البخاري في « صحيحه » عن أنس رضي اللَّه عنه قال :
كان النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يصلي الجمعة حين تميل الشمس ، وأخرج مسلم عن سلمة بن الأكوع ، قال : كنا نجمع مع رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم إذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيء ( الظل ) .
متى يجب السعي لصلاة الجمعة ، ويحرم البيع ؟ الأذان الثاني ( 2 )
يجب السعي لصلاة الجمعة على من تجب عليه الجمعة إذا نودي لها بالأذان الذي بين يدي الخطيب ( 3 ) ، ويحرم البيع في هذه الحالة لقوله تعالى :
شرح
الظهر ، ويسر الإمام فيما بقي ، ويحرم أن يقطعوا الصلاة ويستأنفوا الظهر من أوله ، أما إذا شرعوا فيها بعد أن ضاق الوقت ظانين أنه يسعها فلم يسعها ، وخرج وهم في الصلاة بطلت صلاتهم ، ولا تنقلب ظهرا .
الحنابلة - قالوا : إذا شرعوا في صلاة الجمعة آخر وقتها فخرج الوقت ، وهم فيها أتموها جمعة .
المالكية - قالوا : إن شرع في الجمعة معتقدا إدراكها بتمامها ثم غربت الشمس قبل تمامها ، فإن كان الغروب بعد تمام ركعة بسجدتيها أتمها جمعة ، وإلَّا أتمها ظهرا .
( 1 ) أهل البيت ( ع ) : إن الإجماع قائم على أن وقت صلاة الجمعة زوال الشمس وعليه مستفيض النص أو متواترة بل قيل أن الثابت من النص وفعل النبي صلَّى اللَّه عليه وآله والصحابة والتابعين فعلهما بعد الزوال فيقتصر عليه لعدم الدليل على شرعية غيره « 433 » .
( 2 ) أهل البيت ( ع ) : قال الإمام الخميني قدّس سرّه الأذان الثاني يوم الجمعة بدعة وهو الأذان الذي يأتي المخالفون به بعد الأذان الموظف وقد يطلق عليه الأذان الثالث ولعله باعتبار كونه ثالث الأذان والإقامة أو ثالث الأذان للإعلام وأذان الصلاة أو ثالثا باعتبار أذان الصبح والظهر والظاهر أنه غير الأذان للعصر « 434 » وقال صاحب الجواهر الأذان الثاني يوم الجمعة بدعة كما في النص والفتوى ففي خبر حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه عليهما السلام الأذان الثالث يوم الجمعة بدعة « 435 » والمراد بكونه ثالثا بالنسبة للأذان والإقامة لها وإطلاق الأذان على الإقامة معروف فالمراد به التعريض بهذه المسألة « 436 » . وقد قيل إن عثمان أحدث للجمعة أذانا لبعد بيته عن المسجد فكانوا يؤذنون أولا في بيته وثانيا في المسجد وقيل أن المبتدع معاوية « 437 » وفي الصحيح عن الصادقين عليهما السلام أنهما قالا ألا وإن كلّ بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها إلى النار ويظهر من هذا الحديث إرادة التعريض لما أبدعه عثمان أو معاوية من أذان ثان للجمعة « 438 » .
( 3 ) أهل البيت ( ع ) : ذكرنا أنّ الأذان الثاني الذي يقام بين يدي الخطيب بدعة وعليه يكون
هامش
« 433 » جواهر الكلام المجلد الحادي عشر ص 135 .
« 434 » تحرير الوسيلة 1 / 212 .
« 435 » جواهر الكلام المجلد الحادي عشر ص 300 .
« 436 » جواهر الكلام المجلد الحادي عشر ص 301 .
« 437 » جواهر الكلام ج 9 / 30 .
« 438 » جواهر الكلام ج 11 / 300 .